現代人身穿「奇裝異服」，已經是一件很稀鬆平常的事。特別是一個平時穿得樸素的人，如果哪天突然換上皮衣、墨鏡和髒辮，可能更容易迎來喝彩聲。但如果這事發生在古代，輕則會被施以冷眼，重則還會受到懲罰。
古人專門發明了一個名詞，用來專指人們的奇裝異服行為，謂之曰「服妖」。我們今天就來談談在古代，怎樣樣才算「服妖」，以及產生它的原因是什麼。
在《辭海》中，對「服妖」二字的解釋是「服妖，謂服飾奇異。」
籠統的理解，穿著一些有違禮制和風俗時尚的「奇怪之服」，就叫作「服妖」。
而實際上，在古代「服」的意思不光指穿衣，還包括了配飾、妝飾等方面。那麼，具體來說，怎樣才算是「服妖」呢？
在現代，人們穿衣可以自由選擇五顏六色，毫無禁忌。然而，在中國古代，顏色卻被賦予了許多特殊的等級含義。比如，有一些顏色，只有皇家才能夠使用。拿黃色來說，在隋朝，它就成為皇帝的御用顏色，官吏和百姓是不能隨意使用的。
因此，如果哪個人在古代穿一身大黃上街，不但會遭到周圍異樣的眼光，而且還會被抓起來。
再比如，在古代還有一種顏色具有象徵意義，那就是白色。因為喪服的顏色為白色，所以，如果有人穿著白色服飾上街，也會被認為是「服妖」。
從西周時代開始，古人對平時所穿服裝的款式、長短就有非常具體詳實的要求了。所以，如果有人身穿違背這些要求和當時審美標準的衣服，就會被認為是服妖。
在宋代，因為與契丹、党項等外族戰爭不斷，宋代皇帝認為「胡風」不利於統治，因此也把穿胡人的衣服作為「服妖」的一種。
而在南宋，都城臨安戲曲中曾流行胡舞、胡樂，也被南宋皇帝為是國土即將「胡化」的徵兆，於是便將其嚴令禁止。
除了顏色和款式，服裝上的配飾不合禮制，也會被認為是「服妖」。比較常見的，就是服飾上的紋樣「服妖」。比較典型的例子，發生在東漢時期：
當時，洛陽流行一種木屐，許多士大夫皆愛穿。這種時尚後來蔓延到了婦女身上，她們出嫁時往往也愛穿著繪製了五彩的木屐。
結果，後來發生「黨錮之禍」，二百多名士大夫受到牽連，家中九族皆被拘系，他們家中的婦女當然也在其中。於是，《後漢書》便認為這二者冥冥之中有某種聯繫，就說穿這種木屐為「服妖」。
婦女們因為穿與士大夫同款的木屐，成為了「黨錮之禍」的「背鍋俠」。
在古代，女性身上的一些新奇妝飾，也會被認為是「服妖」。
五代末期，後蜀國的婦女們流行起一種高高的髮髻，被稱為是「朝天髻」。結果，後來後蜀皇帝向北宋臣服，入朝京師。
有人把「朝天髻」和「入朝京師」這兩件事聯繫起來，就把留這種髮型稱之為「服妖」。
南宋年間，有婦女用「琉璃」作為首飾。而「琉璃」與「顛沛流離」的「琉璃」同音。
當時，南宋與金、蒙古進行了多年的戰爭，百姓流離失所，因此，許多人也把佩戴「琉璃」視為一種「服妖」。
由此來看，因為人為的「強行解釋」，使得身上穿戴妝飾之物甚至是髮型，都可以與當時的一些災厄能產生橫向聯繫，這樣也會產生「服妖」。
客觀來說，奇裝異服本來就是一種主觀上的認識，是人為產生的。只要見怪不怪，也就沒有所謂的奇裝異服了。
而王朝統治者們之所以要將許多服飾、妝飾視為「服妖」，也是出於下面這些目的。
儒家思想之所以成為自西漢以來的統治思想，與其講究「禮」不無關係。「禮」既是王朝統治的工具，也是區別人與人之間貴賤關係的指標。
在古代，常常可以用一個人的穿衣打扮去衡量他的身份地位，「天下見其服而知貴賤」說的就是這個道理。
因此，如果有人穿衣打扮不符合社會規定的款式標準，敢於與正統服裝相對立，那就會影響以穿衣「明貴賤、辨尊卑」，就是另類的「服妖」。
我們前文提到的「胡服」就是維護統治的例子。「胡服」是歷史上北方少數民族的服裝，從它的歷史變遷，我們可以清晰的看到，「服妖」與否的界限，究竟在哪裡。
「胡服」在宋代不受待見，穿「胡服」被稱為是「服妖」，在南宋甚至連演奏胡樂、跳胡舞也不行。但是，在其他一些歷史時期，「胡服」卻是被推崇的。
比如，戰國時期，趙國國君趙武靈王首先引進了「胡服」。儘管這在當時他也受到了極大的非議，但因為是國君推動，所以「胡服」很快在趙國推廣開來，促進了趙國軍事力量的強盛。這也是歷史上「奇裝異服」少有的勝利故事。
「胡服」再一個輝煌時期，就是在唐朝。李唐王朝是個外向型的王朝，對外來文化兼容並包，不僅李唐皇帝愛穿「胡服」，甚至唐朝的女人也愛穿。
到了宋代，因為北方遊牧民族強大的武力威脅，兩宋都非常懼怕「胡風」的浸透和蔓延，所以才會千方百計抵制，將其納入「服妖」之列。
但從根本上說，無論是趙武靈王推廣「胡服」，還是兩宋抵制「胡服」，都是為了維護統治的需要。
在古代，「服妖」現象之所以產生，也與一些「奇裝異服」愛好者們不無關係。
他們可能是一朝天子，也可能只是平頭百姓，而產生這些行為的心理也是千奇百怪、無奇不有：他們有的是個性使然，有的是審美觀念扭曲，有的是不甘禮制約束，而有的則純粹是為了彰顯高貴和奢華。比如：
1、上文提到的魏明帝曹睿，除了愛穿短袖衫開會，還「好婦人之飾，改以珊瑚珠。」（《晉書》）；
2、同樣在三國時期，魏國尚書何晏有個奇怪的嗜好：「好服婦人之服」（《晉書》），用今天的話說，他是一位女裝大佬。
3、魏晉時期，竹林七賢放浪形骸，常常袒胸露腹，換種角度看，「不穿」也是一種「服妖」。
4、被許多人稱之為唐代最美公主的安樂公主，曾做「百鳥裙」，由許多種鳥類的羽毛精心縫製而成，不僅創意獨特，而且是極盡奢華之能事。在古代，「服妖」雖然能一時展現個性，但其後果也相當嚴重，比如《禮記》中有記載「異服、奇技、奇器以疑眾，殺！」，將身穿奇裝異服列入到了死罪。現在喜歡奇裝異服的朋友，真要感謝這個開放文明的時代。
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