上節說到，原本只是與商王國勢均力敵的周王國，與反帝辛的商國貴族裡應外合，經牧野一戰滅掉了商王帝辛的勢力，隨後佔據了商王畿南部的管蔡之地，設立管國蔡國，又將剩餘的商王畿一分為二，北部保留商國，由武庚任國君，東南部交給微子啟建立宋國。
除了分封管、蔡、宋三國外，武王還進行了其他一系列分封。
第一種分封是追封上古先王的後裔，打出的旗號是興滅繼絕（興滅國，繼絕世），也就是把上古已經滅亡的王國霸主後裔追封一遍，讓他們延續祖先的祭祀。
被追封的有古唐國堯的後裔、古虞國舜的後裔、夏王國的王室後裔。
《史記》記載堯的後裔被分封在薊地，但《禮記》又說薊地是武王追封的黃帝後裔。而根據當時古唐國仍然存在於臨汾盆地來看，武王追封的堯後裔，應該就是唐國君主。
虞夏後裔的封國沒有爭議，虞國後裔被分封在陳地，是為陳國，在現在的豫東南淮陽一帶。夏王族的後裔被分封在杞地，是為杞國，在現在的豫東開封南部的杞縣一帶。著名的成語「杞人憂天」一詞，就來自於這個杞國。
至於封黃帝後裔於祝地或薊地，封神農氏後語於焦地的說法，暫時還難以考證，姑且存疑。
第二種分封的是周人集團中的姬姓王族成員。
姬姓王族被封成員，有文王的弟弟虢仲虢叔、季歷兄長仲雍的後裔。
虢仲虢叔被分封在虢，位於關中西部，大約在現在的寶雞陳倉一帶。仲雍後裔被封於虞，位於現在的陝原盆地東北部和運城盆地東南部，以現在的山西平陸縣為中心。這兩個封國輩份比較高，地位尊貴，所以尊號與唐、陳、杞、宋一樣，都稱作「公」。
文王的兒子（武王之弟）也在分封之列，但僅限於老三叔鮮和老五叔度。史書記載其他王弟在武王克商後也被分封到各地，但從他們的封地來看，顯然不太可能。比如周公旦、曹叔振鐸、郕叔武、郜叔、滕叔的封地都在泗上地區，但周武王時期周人並沒有控制這裡，顯然不可能分封王弟到這些地區。而康叔封也是明確記載，在周公東徵之後，才分封到商王畿的。
但也有一些王弟可能被分封，比如周公旦封於周（岐邑），毛叔鄭封於毛（扶風），畢公高封於畢（畢原，今鹹陽西北），鄷叔封於豐（西安西南）。不過嚴格來說，這些封國屬於「家」，也就是畿內諸侯，還算不上諸侯國，只能算採邑。
存在疑問的是霍叔處、郇叔、雍叔、原叔、聃季載五人，他們的封地分別位於臨汾盆地、河內平原西部和中原地區，這裡已經被周人控制，按理說，他們五人被分封是有可能的，但也不排除是周公東徵之後才分封的。
第三種分封的是對武王克商有功的異姓方國。
這其中，自然少不了牧誓八國中的庸、彭、盧、濮、髳、微、蜀這個7個方國。雖然他們與周國是盟友關係，但盟友不代表地位平等。在地位不平等的情況下，宗藩關係就是結盟的主要方式之一。所以這七國接受武王的冊封，也是理所當然的事情。
有人會說，牧誓八國還有一個羌呢，羌國為什麼沒有接受冊封呢？
是這樣的，牧誓八國是後人對《牧誓》中列舉的八個方國或者部族的統稱，在牧誓原文中，武王只是稱他們為庸人、盧人等，而並沒有稱之為國。這其中，除了羌以外，其餘七個已經考證是方國，但羌還難以考證究竟是方國，還是方國群組成的部族。
如果這個羌指的是姜姓部族的話，那麼姜姓中的申國、呂國等，應該都受到了武王的冊封。但如果這個羌是另有他指的話，是否冊封就難以考證了。
除了牧誓各國與姜姓方國外，受到武王冊封的還有溫國和檀國。
溫國的封君是周王國的司寇（相當於司法部長兼大法官），名為蘇忿生，原本是河北平原南部邢臺一帶的蘇國貴族，是己姓方國的一員。著名的蘇妲己，就是蘇國的貴族女子（甚至是公主）。由於蘇國緊鄰商王畿，對商王國的行政、律法十分熟悉，所以蘇忿生在帝辛中後期投奔周國後，很受周國的器重。周國的行政體系與律法體系的構建，可能就得益於蘇的投奔。
所以武王克商後，把他分封在河內平原西部的溫地（今溫縣一帶），領有十幾個城邑，重建溫國。夏末商初，商國曾攻滅同為己姓的古溫國，時隔500來年，溫國復國，只不過國君換成了同為己姓的蘇國人。
檀國的國君是檀伯達，伯是排行，達是本名。但他還有另一個名字叫利。何以見得呢？
《左傳》中記載，武王克商後，在管地冊封蘇忿生與檀伯達，在河內一帶建國，而周初青銅器利簋中的銘文則說，武王克商後，在闌師（管地）賜金（青銅）給右史利，利則用這些金來鑄造「檀公寶尊彝」。兩相對比，利就是檀公，也就是封於檀國的檀伯達。
整體來看，武王分封的規模還不大，範圍僅限於周人所控制的關中、河洛、河東、江漢一帶，對山東地區並沒有涉及，西周時期著名的大諸侯國，基本上都還沒有出現。
對於東方的眾多方國，周人採用的方式與商類似，都是靠強大的實力為後盾，維持宗藩關係。可以說，武王克商後的周王國，只不過像是換了一個統治集團的商王國，還不是後世普遍印象中的周王朝。
除了統治模式與商王國類似外，武王時期周王國的文化氛圍，也有商王國有相似的地方。自季歷（周武王的祖父）以來，周人傾慕商國文明，在臣服於商的同時，也在受到商文明的薰陶，比如引進商式的鑄銅技術、商式的紋飾圖案、商的文字（甲骨文），以及商式的祭祀佔卜文化。
到武王克商之後，甚至一度模仿商王國活人祭祀的野蠻禮儀。打敗帝辛，進入朝歌后，周人俘虜了大批帝辛派系的臣僚，將他們帶回了周王國的龍興之地岐邑，盡數殺死獻祭。
在返回關中的路上，發生了一個小插曲。從管地西歸，經過洛陽盆地時，武王登上太室山（嵩山主峰之一），俯瞰洛陽盆地，並決定在這裡興建新的都城。
這本來沒有什麼，但這個插曲被記錄在青銅器何尊的銘文上，裡面有周文王一句著名的話，「餘其宅茲中國」，意思是在洛陽盆地營建都邑，把洛陽盆地視為「中國」。
這是中國一詞最早的出處，雖然銘文上寫作「中或」，但與國意義想通（國繁體字為國）。這也讓人們了解到，最早的中國一詞，是地域名詞，指的就是洛陽盆地。
話歸正題，武王在小規模分封的基礎上，基本上繼承了商王國統治中原的模式。這也正常，畢竟周人由一個小邦崛起成為大邦，才短短幾十年的時間，在統御中原的問題上，沒有任何經驗，必然會首先去模仿商的模式。畢竟，商王國依靠這套模式，成功的延續了將近五百年。
如果不出意外，周王國會繼承商的統治方式，乃至於商的文明特徵，然後在漫長的歲月裡逐漸改良，形成類似於商，卻又有所不同的周王朝。
就像清入關後，模仿明朝的統治方式，經過順康雍三朝逐漸改良，形成類似於明卻又有所不同的清帝國一樣。
但是意外總歸發生了，意外的發生，源自於周武王的崩逝。
史書記載，克商後兩年，大約公元前1045年，周武王崩逝，作為繼承人的武王嫡長子姬誦——未來的周成王，此時只有十三四歲。
按照常理，周人打敗商國的時間並不長久，換句話說，周人剛坐上天下共主的位置，形勢還並不穩固，需要年長的君主來穩住局面。讓年幼的太子姬誦繼承王位，真的合適嗎？
在後世中央集權的時代，幼主即位，往往會導致權臣的出現。但在部族政治的色彩還沒消失、封建體系還沒有成熟的情況下，反而不會出現這種情況。
武王臨終前，給太子誦留下了幾個輔政的貴族，稱作顧命之臣。他們分別是周公旦、召公奭、畢公高和太公望。前三者是武王的弟弟，也就是周成王的叔叔，後者是武王的嶽父，也就是成王的外公，都是周王的自家人。
這四公中，周公旦還擔任了攝政的重任，就像清初幼主在位時，他的叔父多爾袞也擔任攝政王一樣。不同的是，清帝皇太極突然死亡，並沒有指定繼承人，清朝多爾袞的攝政王位置，是靠實力在王族爭鬥中爭取來的，而周公旦的攝政之位，更有可能是武王臨終前託付的。
為什麼這麼說呢？因為史書記載，武王克商後，身體狀況每況愈下周公旦還曾舉行祭祀，用自己的健康來換取武王的康復。在這種情況下，武王勢必要考慮身後安排。而在武王時期，周公旦是最為武王信任和重用的，在其他王弟都還沒有封爵的情況下，周公旦就獲得了「公」的尊號，並且獲封周人的龍興之地岐地（周地）作為封地採邑。
武王託孤給周公旦，並讓他攝政，足以體現周王國「家族企業」的特點，以及「用人還是用自家人可靠」的觀念。
但是，周公旦雖然是周成王的叔父，卻也是王位潛在的競爭者，武王又怎能放心，面對最高權力的誘惑，周公旦不會取侄兒而代之呢？
除了武王對周公旦足夠的信任以外，更重要的應該就是當時的政治格局。在當時，周公旦即便攝政，也做不到大權獨攬，在朝中，有同姓王族召公奭、畢公高等和外戚勢力太公望的制衡。在地方，也還有管叔鮮、蔡叔度這樣的地方大諸侯在朝外牽制。在王公林立的情況下，周公旦老老實實的攝政，待成王成年之後再還政於王，是最理智的選擇。
按說，武王的這個布局還算穩定，周王國可以在這種政治格局下過渡到王朝的平穩期，穩住對東方的統治。但其中一個環節出現了問題，這個環節，就是管叔鮮。
管叔鮮是文王的第三子，是除了周武王外，同輩中最年長的人，而周公旦只是老四。克商之後，管叔鮮被分封在管地，周公旦則位列卿相。但這不代表管叔鮮不受武王信任和器重，恰恰相反，正因為管地的位置相當重要，既要承擔監視商國的重任，又要負責為周王國守衛王畿東陲，只有能力超群、倍受武王信任，才能擔當這個重任。
如果武王不早死，管叔鮮完全可以本分的履行他的使命，那麼在後世，位列中原的大國就不會是鄭、衛兩國，而會是管國，他的實力和知名度，將會與齊、魯、晉、燕這些諸侯相提並論。
或者就算武王早死，成王即位，如果周公沒有攝政，情況也會正常發展。問題就出在周公攝政上。
周公攝政後，管叔鮮可能並不認為自己的職責比攝政更主要，而且管叔鮮可能認為，自己比周公旦還年長，更有資格成為攝政。此外，管叔鮮更可能認為，武王崩逝是周公搗鬼，周公攝政也會危及成王的王位。
最終，以管叔鮮為首的一些王族諸侯，公開反對周公攝政，甚至刀兵相向，周王朝在開國伊始，就陷入了王族的內亂。
王族內亂的同時，更嚴重的事情發生了。殘商的國君武庚，聯合東方的舊屬藩邦，開始反攻周國，試圖復興商王國天下共主的位置。
面臨這場危機，周公為首的周國集團會如何應對呢？結果又會如何呢？下節繼續分析。
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