泊秦淮
唐·杜牧
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。
商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花。
每天學一首詩，這首詩裡的商女就是歌妓女伶。
01歌妓的來源
話說中國的歌妓歷史那是「大年初一看曆書——日子長著呢」。從殷商時代的「巫娼」算起，中國的娼妓史業已有3500多年之久。後來在春秋時，管仲將妓女職業化，合法化，國有化，他是女閭（妓院）的開創者，曾設女閭七百，也就是一萬七千五百家妓院，有多少良家婦女淪為妓女？
到了唐代歌妓人數異常之多。這些歌妓怎麼來的呢？
張養浩在《潼關懷古》中云：「興，百姓苦；亡，百姓苦。」在兵荒馬亂年代，女子就如同浮萍一樣隨處漂流，成為每一次改朝換代的「附贈品」。無論是秦並六國還是以唐代隋，不知有多少女子流落風塵。
除了戰爭，還有犯罪、家境破敗而流入風塵。
02唐歌妓的分類
根據歌妓的歸屬和服務對象，可分為官妓、家妓、私妓。
宮妓
唐·李商隱
珠箔輕明拂玉墀，披香新殿鬥腰支。
不須看盡魚龍戲，終遣君王怒偃師。
唐代宮妓人數較為龐大，僅僅開元天寶年間就有四萬餘人，詩中將歌妓作為君王取悅物的形象表現得淋漓盡致，即使這些歌妓一時得寵，博得君王歡心，但是作為天子的玩偶，終究好景不長。
除此之外，唐代在軍隊單獨留有「樂營」供營妓居住，尤其到了唐末藩鎮割據時期，每個藩主成為本區域的土皇帝，營妓完全成為各鎮首領的私有物。她們或被贈或被殺或被遣散，首領具有絕對的支配權。
所謂「櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰」，說的是樊素歌唱的好，小嘴豔的像櫻桃，小蠻舞跳的棒，腰細柔弱似楊柳。她們深得白居易喜愛，是文士階層的家妓。
家妓不僅供主人歌舞娛樂，有時也會為主人迎賓侑酒助興。
私妓不屬於官府機構管轄。在唐代長安有一名為平康裡的地方，歌妓俠士鹹集於此，當時人們稱這裡為「風流藪澤」。
私妓甚是可憐！有不同的等級，居住的條件有一定的差別，多有假母蓄養，當然假母蓄養她們的目的是為了牟利。假母對她們十分嚴苛，稍有不慎便會招來一頓毆打。
03唐歌妓的歸宿
白居易和裴度甚至做起了將歌妓和牲畜進行交換的「買賣」，起初，白居易想要裴度的一匹馬，裴度寫信告訴他：「君若有心求逸足，我還留意在名姝。」裴度希望白居易可以用家妓來換白馬。白居易寫詩答道：「安石風流無奈何，欲將赤驥換青娥。不辭便送東山去，臨老何人與唱歌？」雖然白居易沒有將歌妓換與裴度，不是因為他考慮到歌妓的感受或是尊嚴，而是害怕自己老來寂寞，無人與其「唱歌」罷了，在他們的眼中，歌妓只不過是玩物而已，對自己有用就留下，沒有用就遣送，如白居易在《追歡偶作》中所言：「十聽春啼變鶯舌，三嫌老醜換蛾眉」。
唐代皈依空門的著名歌妓要屬魚玄機和薛濤。
魚玄機，是唐代著名的女詩人，14歲嫁作狀元李億為妾，為李億妻所不容，後出家到鹹宜觀成為女道士。「易求無價寶，難得有心郎」這句詩道出了心中的無奈。
薛濤自幼才思敏捷，長成後更為一代才女，有薛校書之名，後為情所困，無所寄託而終歸空門。
唐代武后時期，左司郎中喬知之有家妓名窈娘，色藝雙絕，喬知之對她倍加寵愛，「為之不婚」。後來竊娘被權貴武延嗣所奪，喬知之憤痛成疾，遂作詩「百年離別在高樓，一旦紅顏為君盡」寄送窈娘，窈娘「得詩，悲惋，結於裙帶，赴井而死」。
04商女何來亡國恨？
「奴婢賤人，律比畜產」在唐代的法律上，已經將「奴婢賤人」歸屬於畜產，可以任由主，人處置，無論買賣還是贈送他人都是被允許的。無論是官妓、私妓還是家妓，她們的法律身份都是屬於「奴婢賤人」之類。在國家還不是人民當家做主的封建時代，亡國，會讓統治階層的地位一落千丈，而對於下層民眾，包括那些歌妓，亡不亡國都很難改變他們的身份。
「商女不知亡國恨」，豈不是道德捆綁，讓人可嘆可憐！