朋友是川音學二胡的，後來迷上了古琴，不僅彈得好，還做得好。不僅做得好，還做出了名，便宜的幾萬，貴的上百萬。
是日，朋友來訪，說是要我給他的古琴配琴譜。我在音樂的領域裡，連幼稚園小班都上不了，哪懂什麼琴譜，他說是給每把古琴配一首或一本古手抄的琴曲詩詞，什麼字體都可以。哦，滿雅趣的事呢，雖說音樂不會，我會寫字啊，我顛顛地答應了。
得閒，查閱古琴曲和相關詩詞的資料，查到「綠綺」，有遇知音的感覺。且不說綠綺是西漢司馬相如一曲《鳳求凰》偷得卓文君美人心的著名作案工具，就只這「綠綺」二字看著就心思兒漣漪圈圈的。
漢字美妙呢，著實美妙。綠是色彩，綺是有花紋的細綾，綠綺就是綠色的有花紋的細綾。僅這兩字，有顏色，有材質，還有材質的模樣和品質，看得見摸得著似的。用於古琴，還沒彈奏，就中意就美妙就陶醉了。
難怪呢，以後的好古琴也愛用這兩字。綠綺從綠色的帶花紋的細綾，直接代表上好的古琴了。
好吧，為了「綠綺」二字，本周一周一詩，就講李白的《聽蜀僧濬彈琴》。
先白話直譯這首詩：
四川僧人抱彈名琴綠綺，他是來自巴蜀的峨嵋峰。
他為我揮手彈奏了名曲，好象聽到萬壑松濤雄風。
高山流水音調一洗情懷，嫋嫋餘音融入秋天霜鍾。
不知不覺青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了幾重！
——以上直譯摘自百度百科。
現在再說詩題。
題目：聽蜀僧濬彈琴。很喜歡李白的直白，題目就是聽一個叫濬的四川僧人彈琴。
「濬」讀音jùn，動詞為疏通或鑿深水道，形容詞為水深的意思。
「蜀僧抱綠綺，西下峨眉峰。」
這畫境般的開篇極漂亮，有山秀，見峰俊；有僧人，著長袍；往西行，抱古琴。
哪裡的峰？峨眉峰。哪裡的僧？都峨眉峰了，所謂蜀中峨眉天下秀，峨眉可是普賢菩薩的道場呢，自然是蜀僧了。蜀僧抱的是什麼古琴？綠綺，非綠綺不可。
我不知道李白在聽蜀僧彈琴的時候，看到的是不是真的綠綺，但我想，他也和我一樣，就願意是綠綺的。一廂情願，意化，是創作的必須。
這首詩是李白在天寶十二載（753年）遊歷到安徽宣城時所作。李白本是四川人，遊歷在外的人從來都有故土情懷，所以他的詩裡峨眉山月不止一次出現。而今，他鄉遇故裡，還是一位音樂家，就算人家抱的不是綠綺也必須是綠綺，因為綠綺典出司馬相如，司馬相如也是四川成都人。況且，音樂家就該有把綠綺的。
「為我一揮手，如聽萬壑松。」
為我，是的了，獨獨是為我的。我是他鄉遇故裡，蜀僧濬又何嘗不是他鄉遇故裡，還都是藝術家。不是為我，在李白看來，也是為我。
揮手，是彈琴的動作。典出在嵇康《琴賦》：「伯牙揮手，鍾期聽聲。」
蜀僧濬為我一揮手，然後呢？那揮手去的音，剎那，便如聽見萬壑松間由近而遠亦由遠而近的聲音，是萬壑收音和收音後的回應，是琴音如風的穿松打葉聲。是琴聲，還是心裡念著腦海裡想著的那個聲音，幽的，悠的，抑或是錚錚然而深遠的。不知道，都是，都不是，反正就是那為我一揮手的弦去，已然忘我無我，唯那天籟迴響那萬壑松間。
「客心洗流水，餘響入霜鍾。」
曾國藩在楊慎故裡有首對聯，「五萬裡秦樹蜀山我原過客，一萬傾荷花秋水中有詩人。」離了故土的人，在哪裡都是過客，心都是客心。
客心如何安？安不了的，只能暫安。好在能遇知音，好在知音如流水，能洗了客心的鄉愁洗了客心漂泊的塵埃。
這裡的流水典出「高山流水」，講的是伯牙和鍾子期的故事。伯牙善琴，子期善聽。伯牙的琴聲，或志在高山或志在流水，世人皆是不懂，唯有子期一聽便知，是謂千古難覓一知音也。
然後呢？琴聲停了，餘音久久不絕，和那薄暮時分寺廟的鐘聲融在了一起。
現在的漢字「餘」簡化合成了「餘」。這裡的「餘」不是「餘」，簡化合字後的漢字真是失去了好多韻味。「餘」就是剩下的、未盡的意思。「餘」是我的文言文人稱代詞，還有就是姓氏。
「餘響入霜鍾」中的「餘響」典出《列子·湯問》裡的「餘音繞梁，三日不絕」。「霜鍾」一則指明當時的季節和時間，寺廟打鐘在早晚時候，打霜是為秋，起霜是為暮。二則用典，《山海經·中山經》言「豐山……有九鍾焉，是知霜鳴。」
「不覺碧山暮，秋雲暗幾重。」
遇了故裡，還是知音。為我一揮手，琴音入我心。如聽萬壑松，人間已無我。真真是客心洗流水呢，凡塵俗世終是清淨如斯。若不是那琴聲的餘音融進了那寺廟送來的暮鍾之聲，我哪裡能察覺這碧翠山林已是著上了暮色，也哪裡能察覺這灰暗的秋雲已是重重疊疊，布滿天空。原來，琴聲入心，不知不覺天色已晚了。
這首《聽蜀僧濬彈琴》的用字用詞用典和韻都很漂亮，絲毫不著雕飾的痕跡，隨手拈來，輕鬆自如，清晰又明快，越讀越有味道。
嗯！李白高妙！