《悟學.第五十六篇》論語. 雍也第六.新解讀（三）
悟學.十八子 20200205 亥-子
69 季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：「善為我辭焉！如有復我者，則吾必在汶上矣。」
【譯文】季氏（通過使者徵召）讓閔子騫做費邑的長官，閔子騫（對使者）說：「好好地為我推辭了吧。如果還有再來召我的呀，那麼我必定（已經遷移）在汶水之上了。」（離開魯國躲避到齊國了。）
李炳南《論語講要》：孔安國註：「費，季氏邑。季氏不臣，而其邑宰數叛，聞閔子騫賢，故欲用之。閔子不欲為季氏宰，語使者曰，善為我作辭說，令不復召我也。復我者，重來召我也。去之汶水上，欲北如齊也。」
【集注】蓋居亂邦、見惡人，在聖人則可；自聖人以下，剛則必取禍，柔則必取辱。
有感：處亂世，遇惡人當政，「剛則必取禍，柔則必取辱。」 硬碰或屈從都要受害，剛中帶柔，剛柔並濟，才能應付自如；才能保存自己，才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱。極富智慧的處世哲學也。「良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。」
610 伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰：「亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！」
【譯文】冉伯牛得了重病，孔子前去慰問他，從窗口握著他的手說：「去吧，是命啊！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！」
【集解】馬曰：「伯牛，弟子冉耕。」包曰：「牛有惡疾，不欲見人，故孔子從牖執其手也。」孔曰：「亡，喪也。疾甚，故執其手曰喪之。」
611 子曰：「賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也。」
【譯文】孔子說：「顏回賢德啊！一簞飯食，一瓢飲水，住在簡陋的巷子裡，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回呀仍然樂在其中。顏回賢德啊！」
張居正解讀：[蓋人莫難於處貧，而回則貧之至者。他的飲食不過是一簞之飯、一瓢之飲，又居處於荒陋的巷中，其困窮一至於此。若使他人處之，有不勝其愁苦者。然顏回之心自有樂處。但見其優遊自得，不以身之困窮而遂改其樂也。大抵處富貴而佚樂，居貧賤而憂戚，乃人情之常。聖賢之所樂，蓋有超於貧富之外者，舜禹有天下而不與，孔子飯蔬飲水，樂在其中：顏子簞瓢陋巷，不改其樂：其心一也。善學者當自得之。]
《莊子讓王篇》：[孔子謂顏回曰：「回，來。家貧居卑，胡不仕乎？」顏回對曰：「不願仕。回有郭外之田五十畝，足以給粥；郭內之田十畝，足以為絲麻。鼓琴足以自娛，所學夫子之道者足以自樂也。回不願仕。」
孔子愀然變容，曰：「善哉，回之意！丘聞之：『知足者，不以利自累也；審自得者，失之而不懼；行修於內者，無位而不怍。』丘誦之久矣，今於回而後見之，是丘之得也。」]
【譯文】：[孔子對顏回說：「顏回，來，我的家境貧困，住所簡陋，為什麼不去做官呢？」顏回說：「不願做官。我在城郭之外有五十畝田，足夠喝稀粥的；城郭之內的十畝田，足夠抽絲麻的；彈琴足以讓自己愉悅，所學先生的大道足以讓我自行其樂了。我不願做官。」
孔子面有喜色地說：「好極了，如果這是你的心意，我聽說：『知足的人不因利祿而牽累自己的形體和心意，怡然自得的人即使利益受到損失也不會放在心上。修養內心的人即使沒有爵位也不感到有何羞愧。』我聽到這話已以是很久以前的事了，現在在你身上見到，這是我的收穫呀。」]
評析：顏子時值春秋亂世，上無明天子，下無賢方伯，禮崩樂壞，世亂時危，故仁政王道不行也；魯國之政亦然，魯君無德失政，三恆大夫執國命，季氏又無道，不可輔以仁政；道既不能行，故仁者不仕焉。非不為也，時運不濟也。君子深知，時有否泰，運有窮通。
《否卦象》：天地不交，否；君子以儉德闢難，不可榮以祿。
《泰卦象》：天地交，泰；後以財(裁)成天地之道，輔相天地之宜，以左右民。
拓展閱讀：《莊子釣於濮水》
莊子在濮水釣魚，楚王派兩位大夫前往表達心意，（請他做官），（他們對莊子）說：「希望能用全境（的政務）來勞煩您。」
莊子拿著魚竿不回頭看（他們），說：「我聽說楚國有（一隻）神龜，死的時候已經有三千歲了，國王用錦緞將它包好放在竹匣中珍藏在宗廟的堂上。這隻神龜，（它是）寧願死去為了留下骨骸而顯示尊貴呢？還是寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行呢？」
兩位大夫說：「寧願活在爛泥裡拖著尾巴爬行。」
莊子說：「你們回去吧！我寧願（像龜一樣）在爛泥裡拖著尾巴（活著）。」
有感：顏回「一簞食，一瓢飲，在陋巷，不改其樂。」即貧賤不能移的精神！理想與現實，物質我所欲也，精神我所欲也。二者不可兼得，何之？人總是要有一點精神的。為了自己的理想，就要不斷追求，即使生活清苦困頓也能自得其樂矣。
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