《悟學.第131篇》論語. 先進第十一.新解讀（八）
悟學.十八子 20200407 亥-子
1119 子曰：「回也其庶乎，屢空。賜不受命，而貨殖焉，億則屢中。」
【譯文】孔子說：「顏回的學問道德接近於完善了吧，可是他常常貧困。端木賜不安本分而去經商，猜測行情，往往猜中了。」
南懷瑾解讀：「這篇書裡我們可以看到，孔子的學生們各有他的長處，也各有他的缺點。作一個領導人，對他的部下，一定要了解，每人有長處，也有缺點。再講一個人生哲學的道理，我們要注意，有人說某某的長處是什麼，短處又是什麼。如以哲學的觀點來說，某人的缺點也正是他的長處，而長處也就是他的缺點。
不但某人如此，我們每一個人也是如此，長處與缺點幾乎分不開的。用得好就是長處。用不好就是缺點。作為一個領導人一定要懂得這一點。如果所用的人，都希望他和自己一樣，那這個事業就不要做了。人形形色色，各有所不同，就要養成自己對於各種各樣的人都能包涵，都能領導，這是很要緊的。」
1120 子張問善人之道，子曰：「不踐跡，亦不入於室。」
【譯文】子張問做善人的方法。孔子說：「不沿著前人的腳印走，也達不到高深的境界。
【集解】孔曰：「踐，循也。言善人不但循追舊跡而已，亦少能創業，然亦不入於聖人之奧室。」
【唐以前古注】皇疏：「此問善人，非聖人也。問其道云何而可謂為善人也。答善人之法也。踐，循也。跡，舊跡也。言善人之道亦當別宜創建善事，不得唯依循前人舊跡而已。又雖有創立，而未必使能入聖人奧室也。」
《論語新解》：「不踐跡，亦不入於室：善人質美，行事一本天性，故能不踐跡，猶謂不照前人腳印走路，即不依成法。此言其未經學問，雖亦能善，而不到深奧處。見美質有限，必學問始無窮。」
1121 子曰：「論篤是與，君子者乎？色莊者乎？」
【譯文】孔子說：「言論篤實就讚許，但還應看他是真君子呢？還是偽裝莊重的人呢？」
南懷瑾解讀：「有些人討論問題，講話非常有理，議論非常精闢。但是要了解，聽到話講得對，就是止於話，不要認為此人話講對了，就是君子，是了不起的人。你看見他態度溫和，言談溫和，就認為此人很有禮貌，很有見解，很有才氣，這也錯了。
尤其是言論非常精到，或者是文章寫得好的，不一定就是君子，也不一定態度莊重就是人才，這是教我們觀察一個人，要考驗自己，有時候聽人家講的還不算，要有事實的表現。」
有感：「聽其言而觀其行。」
《悟學》的宗旨：通過領悟、參悟、感悟上下五千年的國學經典，取其精華，結合當下社會實踐，學以致用。讓國學中深邃的哲理及豐富的人生成功與失敗經驗總結，指引我們現實的工作、生活。
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