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九個問題,劉渡舟帶你讀懂《傷寒論》
《傷寒論》報名學習的儘快了，傷寒論60多講。從頭講到尾，六經都講。如火如荼報名中！提高自己，克服惰性，行動起來！《傷寒論》中方名的意義；怎樣掌握五瀉心湯證治要領；「煩躁」和「躁煩」有何不同等問題，大家知道答案麼？劉渡舟教授答《傷寒論》有關問題問：《傷寒論》中方名的意義？答：《傷寒論》中方名有四種由來：（一）以主藥命名。如麻黃湯、桂枝湯、葛根湯、芍藥甘草湯、桂枝去芍藥加附子湯等。
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宋朝至清朝1000年內《傷寒論》的主要著作
上卷敘述病證，自傷風、傷寒、中暑、中溼、至食復、勞復共44則；下卷則載所用64方，其中仲景方約佔半數。本書卷上有傳染一則，以示傷寒與疫癘的區別；在治法上用雙解散、益元散等方以補充仲景治法之未備。本書或認為出於託名，非劉氏原著。後編入《醫統正脈》中。現存明清刻本，1949年後出排印本。
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《傷寒論》與《金匱要略》需要發揚,更需要傳承
很多 的學生就是這樣學成的傷寒論。2到3天就變成一個傷寒論高手。很是讓人瞠目結舌。你看現在的很多的機構也是這樣。比如育嬰，減肥，美容。也許是符合了現代人的口味。這類的機構在培訓時加入了很多的營銷理念在裡面。這樣出來的中醫能好嗎？我一直認為好的東西還是應該被少數人掌握。中醫要有悟性，是時間的沉澱。三兩天就會了，除非你是天才。
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傷寒論普通人也能用,你不知道而已,帶你走進張仲景真實的傷寒論
傷寒雜病論 在實際應用起來，根本沒有大家想的那麼難。即使你一點也不懂醫，沒有一點醫學基礎。也完全可以用起來。毫不客氣的說，只要你看得懂中國字，知道它的意思，你就可以根據傷寒論來看病，就是這麼簡單。傷寒雜病論 更多的是一本臨床實際應用的書籍。而不是一部醫理巨著。實際上張仲景的本意就是要臨床實際效果。通過讀張仲景自己寫的《傷寒雜病論》序言可知在張仲景的時代。
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流感下的名醫方有執,妻兒共7人皆因傷寒而死.憤而為醫研究傷寒論
學術內容首倡錯簡，調整篇目，重修條文方有執認為王叔和編輯的《傷寒論》已有諸多修改之處，成無己所注的《傷寒論》，有較多竄亂之處，對後世醫家學習《傷寒論》造成誤導，所以花費二十年的心血，推求張仲景《傷寒論》的原意。首次提出《傷寒論》錯簡之說。
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傷寒論,鐵桿中醫微信群!手慢無的!
根據皇甫謐《針灸甲乙經·序》所言：張仲景就是論廣了《湯液經法》，而王叔和則是撰次了「仲景遺論」；至南北朝時，梁·阮孝緒在《七錄》中稱王叔和撰次的「仲景遺論」為：《王叔和·張仲景辨傷寒》；同朝代的陶弘景在《輔行訣五臟用藥法要》中，不僅記載了西漢《湯液經法》的二旦、四神大小等湯，而且還稱張仲景依此諸方撰《傷寒論》一部。可見，張仲景的「論廣《湯液》」，經王叔和撰次後，已頹變為一本專治傷寒的《傷寒論》了。
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學好《傷寒論》的三步曲 傷寒
《傷寒論》成就了無數名醫，也難倒了無數想成為名醫的學子。不學好《傷寒論》就不可能成為真正的中醫。怎麼才能學好《傷寒論》呢？背原文、抓特異性方證、理解張仲景原意。這就是學好《傷寒論》的三步曲。不背會原文是不行的，僅僅背原文是不夠的。凡是要跟我學中醫的人，我的研究生，徒弟，或者我教過的學生，入門的功夫就是背《傷寒論》。
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周岐隱與古本《傷寒論》
當時醫家張山雷、劉瑞?等為之序。該書分為三卷，共佚文一百六十五條，訂誤七十九條，佚方八十有方，較湘本97方少9方，實際就是湘本的摘錄，除備載佚文佚方外，主要是藉以訂正宋本傷寒條文之誤。此時劉仲邁方詮次師傳，撰《傷寒雜病論義疏》一書，於《傷寒汲古》問世之後一年，1933年刊布。周氏認為「傷寒原本，在叔和時已經散佚，林億校本非仲景之原書，人莫不知之。
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幫你學傷寒:傷寒論難字生僻字全解!
［261條］「傷寒身發黃，梔子～皮湯主之」（～皮，即黃柏）。暴 bào 音抱。①突然。［287條］「自下利，脈～微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也。」②急躁、忿怒。《素問·陰陽應象大論》「～氣象雷，逆氣象陽。」③又猛又急。《素問·至真要大論》「諸嘔吐酸，～注下迫，皆屬於熱。」④同爆（音pù）。曬的意思。柸 bēi 音杯。漢代耳狀部分的量具。
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傷寒論的前世今生(一)
漢唐傷寒是狹義傷寒為主，兼有廣義傷寒，宋真宗朝林億校書以後的宋本傷寒是純粹的廣義傷寒。唐朝孫思邈真人晚年輯錄了一本《傷寒論》，人稱唐本傷寒，條文順序與宋本傷寒有很大的不同。孫真人研究《傷寒論》以後說：「夫尋方之大意，不過三種∶一則桂枝，二則麻黃，三則青龍。此之三方，凡療傷寒不出之也。其柴胡等諸方，皆是吐下發汗後不解之事，非是正對之法」。
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章太炎論《傷寒論》版本
明趙清常所刻《傷寒論》有二： 一單論本，為林億等校定者；一論注本，即成無己所注者。 一 單論本方下時有叔和按語。（大字者，叔和按語也；夾注者，林億校語也。）而成注本多刪之。如云：疑非仲景方、疑非仲景意者，凡得四條。
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《傷寒論》辯脈法
《傷寒論》傷寒論序夫傷寒論，蓋祖述大聖人之意，諸家莫其倫擬，故晉·皇甫謐序《甲乙針經》云：伊尹以元聖之才，撰用神農本草，以為湯液；漢·張仲景論廣湯液
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新版:重排傷寒論(辨證條文版)
進來看傷寒溫病治法速查版：傷寒論113方(內含圖片速查版)《輔行訣13方》傷寒論的源頭傷寒大禮：傷寒辨證直解《傷寒論》方證匯總大全集必保存收藏：傷寒論圖解捷悟(附真正的傷寒六經提綱)《傷寒雜病論》用戶說明書(讀傷寒前必看的說明書)看懂此篇，你便掌握了傷寒六經治病的核心醫林高人的傷寒經方語錄
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中醫各家學說論(十三)之《傷寒論》
王叔和研究傷寒是從脈證方治入手，採用了汗吐下可與不可的思路歸類，現在多按六經入手，還刪了脈法。另外王叔和著有《脈經》，這本書算是繼《難經》之後意義重大的脈學專著，和李時珍的《瀕湖脈學》三部都是學習古脈法必讀之作。孫思邈是王叔和之後較早研究傷寒的，他90多歲才看到《傷寒論》，《千金翼方》開篇是本草，之後就是二卷《傷寒論》。
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《傷寒論》救陰七法
用知母者，取其涼潤滋陰之性，既可佐石膏以退熱，更可防陽明熱久者之耗真陰……」張氏善治傷寒之學，對石膏研究至深，用白虎獨具卓識，值得效法。再進而言之，論中用白虎及其加人參的目的，均在於保存津液以救陰。因為大汗大渴脈洪大之症，為熱邪充斥，勢必傷及陰津，故加人參以益氣救陰。同時，後世從熱盛傷血的病機著眼，以白虎為基礎，加人涼血清熱的犀角、玄參，改名為化斑湯，突出其清熱涼血化斑的作用，是有臨床意義的。
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陳修園《傷寒論淺注》200年祭
所以，以此來看，200年前的嘉慶庚辰年（1820）正式《傷寒論淺注》終稿完成的時候。 《傷寒論淺注》一書共6卷，遵從錢塘二張「張志聰、張錫駒」所分章節，專注六經諸篇，至勞復止，共有397節，陳修園認為此節為法，而成397法。陳修園認為平脈辨脈、傷寒例、諸可諸不可等篇為王叔和所加，故刪去不論，而對痙溼暍篇，認為是《金匱要略》原文，則予以保留。
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外臺本傷寒論 中
仲景《傷寒論》：少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。或咳，或小便自利，或下利，或嘔者，真武湯主之方。茯苓（三兩） 白芍藥（三兩） 附子（一枚，炮去皮，破八片） 白朮（三兩） 生薑（三兩，去皮）上五味，切，以水八升，煮取三升，去滓，溫服七合，日三。若咳者，加五味子半升，細辛一兩，乾薑一兩，若小便自利者，去茯苓。
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《傷寒論》相關辨證13大法
六經可以單獨發病；也可以兩經或者三經合病（同時發病）；六經中某經病通過過經、傳經涉及他經為病，則或為並病，或轉屬他經為病；三陰經病可不通過三陽經傳變而為直中，「傷寒二三日，陽明少陽證不見者，為不傳也」。可見，對六經為病的種種類型，《傷寒論》是通過以症狀為依據來辨證的。如「傷寒脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰……至七八日大便硬者，為陽明病也」（187），此為太陰轉屬陽明。
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【連載】《傷寒論》解讀38-39條
（38）本條是傷寒表實，邪盛正氣抗邪有力，陽熱鬱於表的證治。開頭言「太陽中風」，為何說是傷寒表實證？成無己謂：「中風見寒脈。」不少注家謂「風寒俱感」，而且與傷寒、中風並列。也有注家認為，中風是傷寒的互詞，本條是傷寒不是中風。其實我看整個條文，太陽中風之後，都是傷寒脈證，只能從中風是傷寒的互詞說。可是再看後文「若脈微弱，汗出惡風者，不可服之。
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馮老談《傷寒論》147條「胸脅滿微結」
《傷寒論》147條，「傷寒五六日，已發汗而復下之，胸脅滿微結」。