雪漠家道文化，打造智慧家庭
若在實相中，並無發生事。卿之歷世界，心靈投影矣。
世為娑薩朗，輪迴亦淨土。
「表象消失時，便能歸故裡。」大手印文化認為，所有人都沒有離開道的本體，所有人都沒有離開本體智慧，因此了義地看，所有人都是解脫的。那麼，遠離解脫的是什麼呢？是念頭，是「我相」。念頭生起時，人就會產生夢境般的幻覺，同時遠離解脫，可一旦放下執念，不再糾纏於念頭，又會回歸本體。回歸本體的同時，本體本有的智慧就會顯現。這就是「歸故裡」，因為，解脫的狀態是生命最本源的狀態。
關於本體，大手印文化還有一種說法：所有人都有法身，它和諸佛的法身是一體的，就像所有人都屬於道的本體，跟道是合二為一的。這一點不好理解，也不好表達，我們暫且不談。你只要能理解什麼是本體，不會把它當成自己之外的存在就行。如果不能理解，你可以去看《真心》，那本書中的「明心性品」一章專門解釋了什麼是本體。
簡單地說，真心和妄心是同一個本體的兩種顯現，其中，真心就像風平浪靜時的大海，妄心則是海上的波浪。念頭起時，如風起浪湧，各種幻覺隨之出現，六道輪迴也隨之出現；念頭息時，浪花消失，各種幻覺消失，海平如鏡，回歸本體，解脫達成。真心和妄心的本體都是道的大海，我們的本體也是道的大海，所以，我們的生命中本身就有道，本身就有輪迴和解脫兩種狀態。當你明白這一點，並能安住於道的本體，不被念頭引起的幻覺所迷惑時，你就是道。也如老子說過的：道，無處不在。
「浪子遊天涯，終有知迷時。」浪子不管流浪到什麼地方，都知道哪裡是故鄉、怎樣才能回到故鄉，他只要下定決心回去，就立馬能回去。
世界是一個夢境，生命也像夢境，它雖然會顯現出諸般景象，但從來沒有離開過解脫的本體。人的生活也是這樣。一切我們以為發生過的，過了此時此刻，就成了記憶，記憶構成了我們的人生。記憶一旦消失，人生的痕跡也會消失，自己經歷過的一切都會消失。所以，一切都執著不了。安住在光明境的本體中觀察，也會發現其實什麼都沒有發生。我們的記憶熒幕上出現的許多影子，不過是鏡子裡來來去去的幻影，它改變不了鏡子的什麼東西，更撼動不了鏡子的本體。明白這一點，還能證得這個發現時，就能消除所有業障。
噶舉派的一位祖師叫岡波巴，他有個弟子專門賣佛像——過去，賣佛像和法器被認為是不正當的職業，是會造罪的，但現在剛好相反，人們把賣佛像和法器看成了很好的職業，並且認為它能產生功德。因為，它不僅僅是一種職業，也是在傳播文化。我同意這種觀點。只是，如果販賣佛像和法器者是借信仰和傳播為名，賺取過多的利益，貪得無厭，就不但不能產生功德，還會像過去所說的那樣，製造罪業。過去的人之所以認為不能以此為業，也是這個原因。他們認為，信仰是很崇高、很神聖的，如果借信仰來做生意，就是一種對神聖的褻瀆，這種褻瀆本身就是有罪的——總之，那個弟子有一天再也不想賣佛像了，就用畢生所得修了一座寺院，但修到一半，錢就用光了。為了賺到裝修寺院的錢，他打算繼續賣佛像，但心裡非常不安，覺得自己又要造下新的罪孽，於是去問詢上師的意見。岡波巴大師告訴他，你不用懊惱，也不用專門修寺院贖罪，只要好好修行，大手印淨光就會在你的生命中顯現，那一刻，你所有的業障都會消除。為什麼？因為，在本體智慧的觀照下，過去的一切都只是鏡中影像，無論有著怎樣的內容，對鏡子本身都構不成影響。這種見地，就是典型的大手印文化，也是東方哲學中最精要的內容。
「卿之歷世界，心靈投影儀。」你所認為的所有經歷，都是世界在你心中的投射。
比如，你可以跟朋友談一談某段共同經歷，或者你們共同經歷的那些日子。你會發現，你的記憶跟他們是不一樣的——你們對這些事件的理解也罷，這些事件帶給你們的啟迪或教訓也罷，很可能是不一樣的。同樣，你印象很深的某件事、某個畫面或某個細節，在別人看來可能就是無關痛癢的，這很正常。人的心靈無論多麼相似，也一定有某種東西是自己獨有的。所以，別人永遠不可能完全理解你的感受，也不可能完全明白世界在你心中的投射。
為什麼有些人在我們的活動中感受到了智慧的力量，收穫很大，有些人卻沒什麼感覺，而且很快就把那段經歷給忘了？因為那段活動在他們心中的投射不一樣。同一個世界在不同人心裡的投射，決定了他們對這個世界的印象，也決定了這個世界能帶給他們什麼。不過，許多時候，無論什麼樣的投射，都會很快消失，除非它對你的生命產生了重大影響，對你有著裡程碑式的意義。
人生就是這樣，不管你做過什麼，說過什麼，只要沒有特別記下來，或是沒有留下特別深刻的印象，就會很快被人遺忘，並隨之消失。所以，每個人的人生都在飛快地消失著，就像洩洪一樣。面對洩洪般的人生，我們實在沒有什麼好執著的，因為，不管你執著還是不執著，一切都在消失，留下的，僅僅是一點很快就會消失的記憶。既然很快就會消失，我們為什麼還要痛苦不堪，為什麼不能讓一切來者自來，去者自去，讓自己活得從容一些呢？
時刻都要記住，過去的早已過去，現在的很快就會過去，未來的也終究會過去。
「世為娑薩朗，輪迴亦淨土。」娑薩朗是香巴文化認為的淨土，相當於淨土宗文化的極樂世界，或基督教文化的天國。老祖宗認為，娑薩朗是一個聖潔的時空，那裡沒有欲望，沒有紛爭，只有平和、安寧以及對智慧的嚮往，是一個無限接近永恆的地方。當你安住在這種狀態，或者說這個時空中時，你的生命裡會出現很多奇妙的境界。這時，你會真實體驗到《金剛經》所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，於是明白生命只是一個幻影，對一切都不再執著時，紅塵就是娑薩朗淨土。對短暫易逝的感慨，會讓你更能感受到當下世界的美好，也更能珍惜、享受和寬恕一些東西。
不過，香巴文化對娑薩朗的解釋有兩種，這只是其中的一種，另一種解釋或許更加接近娑薩朗的本質：娑薩朗跟紅塵世界是一體的，輪迴和淨土也是一體的，你並不需要離開紅塵世界到娑薩朗去，也不需要離開輪迴到淨土去。不過，當人們被心中的想像所迷惑，不明白生命中的一切都是幻影，就像鏡中的影像，不能對本體構成影響，就會感受到輪迴之苦。如果一個人能看破這種痛苦的虛幻，看破輪迴的虛幻，他就會證得本體智慧。當他安住於本體之中，靜靜地觀照世間的萬千幻象時，就會看到輪迴中的淨土、紅塵中的娑薩朗。這時，就算他的肉體還在紅塵世界之中，他也已經到了娑薩朗淨土。
雪漠，原名陳開紅，甘肅涼州人。國家一級作家，著名文化學者，甘肅省 作家協會副主席，廣州市香巴文化 研究院院長，復旦大學和上海中醫藥 大學腫瘤研究所「人文導師」。