奠定了客觀唯心主義哲學的理論基礎
柏拉圖本人生活的時代，其實是雅典並不太平的階段，在這個時期當中，雅典城邦原有的貴族政治，正在遭遇到平民勢力的瘋狂進攻，這也是雅典貴族政治，向民主城邦政治轉變的關鍵時期。
而或許也正是因為當時時代環境的巨大變化，才會為柏拉圖個人充滿理性和感性的性格形成，奠定了基礎。
因為在柏拉圖的心裡，他本人其實是提倡貴族政治的，他認為貴族群體相較於平民來說有著成熟的思想和教育。
因此，柏拉圖認為貴族或許能夠在城邦治理方面，有著更好的表現，而平民只是過度追求表面化的東西，始終看不到內在的事物本質。
從柏拉圖的政治思想來看，其還是存在著濃厚的貴族主義的，正是貴族勢力的衰落，才會使得柏拉圖開始尋求哲學上和心理上的支撐，在蘇格拉底的唯心主義哲學的影響之下，柏拉圖本人逐漸形成了獨具特色的客觀唯心主義哲學。
蘇格拉底的哲學思想，注重的是個人自己的存在價值，"認識你自己"這是蘇格拉底的名言，也是他一生執著的追求，直到死亡之時依然堅持自己的信仰。
而柏拉圖則是將這種主觀唯心主義，轉移到了客觀世界上，將其演變為客觀唯心主義哲學。他認為整個世界和宇宙，都是由理性以及人的感官所能夠接觸、觀察到的事物組成的，因此它們都是第二性的，並且不具備永恆性和真實性。
通俗一點來說，柏拉圖認為人體能夠感受到的、觸摸到的，人眼能夠觀察到的才當前所存在的，可是當人死亡之後，世界的一切也就變得虛無了。
這種哲學思想及其對於世界萬物的思考方式，就是最早的客觀唯心主義哲學，這為日後盛行歐洲的哲學思想奠定了重要基礎，影響頗為深遠。
柏拉圖超前與神秘的倫理思想學說
除了客觀唯心主義思想之外，今天令我們最為熟知的當是柏拉圖式的愛情思想觀了。這也被今天人們稱為"柏拉圖式的愛情"。那麼何為"柏拉圖式的愛情"呢？在柏拉圖眼裡，兩個相愛的人應該彼此保持著單純而又簡單的心，而不是充滿了物質利益需求的愛情。
他認為愛情的產生，實際上是對於對方表面性質的興趣，從而引發更為深層次的本體認識，並將這一觀點上升到了人世間的層次。
認為人們的眼光不應充滿淺顯的需要，也不應該庸俗，而是應該運用理性的思想作為指導，去做正確的行為。只有經過了世俗的考驗的愛情，才能夠真正達到理想化的完美的愛情境界。
這種理想化的觀點，在他的巨著《理想國》中得到了充分體現和表達，在這本書中柏拉圖對於詩人以及詩歌，做出了自己的理解。
他認為詩人由於缺乏完善的哲學思想和思考，因此在育人方面是非常不足的，真理就不用說了。在他的眼裡，詩人只是無時無刻在模仿這個世界所存在和發生的景象、事件，缺乏真正處於自己內心的思考，因此不能夠起到教授真理的作用。
在柏拉圖的思想中，似乎對於詩歌和詩人有著天生的厭惡之情，在《理想國》中，柏拉圖甚至將詩人趕了出去，這種表現固然體現了柏拉圖本人獨具特色的思想和態度。
但是從根本上上來說，這或許和他濃厚的貴族思想有著直接聯繫，他主張詩歌等文學藝術要為貴族服務，而不是普遍大眾，而詩人也不應該為了迎合普通民眾而創作庸俗的詩歌。從這一點上來說，柏拉圖的思想有著非常大的局限性和弊端。
柏拉圖對古希臘文學的突出貢獻
柏拉圖對於古希臘文學的創作和發展，同樣做出了巨大的貢獻，首先柏拉圖在文學創作的建議上，非常明顯地展現出了客觀唯心主義哲學對他的影響。
他認為任何形式、任何內容的文學創作都需要靈感，柏拉圖所說的靈感，其實也是繼承額古希臘傳統的文學創作風格和共識，只不過他將這種靈感更加地細化，並將其重要性大大提高。
特別是在詩歌創作方面，詩人應該尊重和敬畏靈感，只有靈感乍現才能夠創作出吸引人的、普世意義的、沁人心脾的詩歌作品。此外，柏拉圖對於古希臘諸神的信仰也是非常虔誠，這是他客觀唯心主義哲學思想的具體體現。
除了在創作觀念上，柏拉圖做出了相較於傳統觀念更深一層和具體的表述之外，柏拉圖還通過誘導、談話、宣傳等方式，來向當時的希臘公民傳到文學創作的原則和方式。
最顯著的就是對話錄，雖然是簡短的對話錄，但是其內容通俗易懂，並且層層深入，由淺入深，生動詮釋了文學創作應該具有戲劇性、思辨性和啟發性，否則創作出來的作品就是空洞的、不實的。
柏拉圖經常會運用通俗的舉例，來說明自己想要表達的深奧思想，這是他能夠踐行普世主義思想的重要明證。
比如在對於人的教育上，他認為人通常會有兩個靈魂，這兩個靈魂就像兩匹馬一樣，一匹溫順聽話，懂得遵守規則，但是另外一匹就是烈馬，豪放不羈，這造成了人會具有雙重性格的現象。因此，他教導人們應該懂得發揚 溫順的馬，壓制烈馬，保證自己人格的健康發展。