近年來，隨著社會的不斷發展，中華傳統文化重新被人們認識，日益彰顯其價值。國家鼓勵挖掘和弘揚優秀傳統文化，中小學也都開設了相關課程。但是，一些封建愚昧、宗教迷信的東西也沉渣泛起，有的部門沒有認真辨別，批判斷承，對精華與糟粕並存的古代傳統文化原封不動照搬，如到處可見的古《二十四孝》宣傳畫，像埋兒奉母這樣殘忍的故事都公然上牆。筆者所在城市，《二十四孝》早已進入中小學校園，《臥冰求鯉》、《孝感動天》、《郭巨埋兒》等都做成了宣傳版面，中小學生目聞目睹，無形中每天都受到不良影響！
《二十四孝》作為中國古代宣揚儒家思想及孝道的產物，其中許多內容不可避免地帶有封建迷信色彩，與社會主義精神文明建設產生了很大衝突，應當加以摒棄。遺憾的是，有些人居然將它們不加分析的全部上牆。宣揚孝道用心良好，但未經思考就成了愚孝洗腦。魯迅早就批判過二十四孝中一些故事的荒唐反動，難道製作宣傳版面的有關人士對此沒有一點鑑別力嗎？目之所及，在不少地方，《二十四孝》已然成為中華優秀傳統文化的代表，很多人對其倡導的「孝道」尊崇褒揚，全然不顧裡面故事的錯謬荒唐。這種做法，極不利於現代理性觀念和科學素養的形成，對孩子會有潛移默化的負作用，讓受過社會主義核心價值觀教育的人實在難以接受！
從科學理性的角度來看二十四孝，其中一些故事要麼情節荒誕不經，要麼使人噁心恐怖。
湧泉躍鯉：孝順的姜詩之妻龐氏，被逐出家門，「回家這天，院中忽然噴湧出泉水，口味與長江水相同，每天還有兩條鯉魚躍出。」他家距長江有六七裡地，哪來的江水和鯉魚？這種神而又神的事情，只能當故事看待，誰若信以為真就成了傻瓜！
乳姑不怠：「崔山南的曾祖母長孫夫人，年事已高，牙齒脫落，祖母唐夫人十分孝順，每天盥洗後，都上堂用自己的乳汁餵養婆婆，如此數年，長孫夫人不再吃其他飯食，身體依然健康。」哺乳期是指產後產婦用自己的乳汁餵養嬰兒的時期，一般長約10個月至1年半左右。在這個範圍以外的時間，婦女是沒有奶的。這裡說「如此數年」，肯定是把偶然一段時間的行為進行了過分誇大。
臥冰求鯉：「王祥的父母患病，他衣不解帶侍候，繼母想吃活鯉魚，適值天寒地凍，他解開衣服臥在冰上，冰忽然自行融化，躍出兩條鯉魚。繼母食後，果然病癒。」他躺上去的冰層如果很薄，估計要沉入江底餵魚；如果那冰層能夠承受他的體重，以人的那點體溫，恐怕不等把冰化開就凍硬了！可見其生編硬造不顧及常識！
扼虎救父：楊香十四歲時「為救父親，全然不顧自己的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉。猛虎終於放下父親跑掉了。」其實，老虎這麼大的體量，輕輕一甩就能把這個十四歲的小女孩拋出好遠，她成為老虎的一頓美餐的可能性，要大得多。
哭竹生筍：「孟宗，母親年老病重，醫生囑用鮮竹筍做湯。適值嚴冬，沒有鮮筍，孟宗無計可施，獨自一人跑到竹林裡，扶竹哭泣。少頃，他忽然聽到地裂聲，只見地上長出數莖嫩筍。」憑空哪來的竹筍？要麼是精神恍惚導致的幻覺，要麼又是編的神話。
戲彩娛親：老萊子「70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。」70多歲的人了，裝扮如此模樣，豈不醜陋可笑！
鹿乳奉親：「郯子父母年老，患眼疾，需飲鹿乳療治。他便披鹿皮進入深山，鑽進鹿群中，擠取鹿乳，供奉雙親。」母鹿有那麼笨麼？居然識別不出異類，被人擠奶而渾然不覺！
刻木事親：「丁蘭，幼年父母雙亡，他經常思念父母的養育之恩，於是用木頭刻成雙親的雕像，事之如生，凡事均和木像商議，每日三餐敬過雙親後自己方才食用，出門前一定稟告，回家後一定面見，從不懈怠。久之，其妻對木像便不太恭敬了，竟好奇地用針刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁蘭回家見木像眼中垂淚，問知實情，遂將妻子休棄。」人死如燈滅，不再有任何感覺、意識，木像出血、流淚，完全是迷信的胡扯。為此而休妻更是罔顧人性。
埋兒奉母：郭巨為了供養母親，居然掩埋掉自己的兒子，讓人心驚膽戰。侍奉母親是應該的，但「埋兒」能宣揚嗎？這是刑事犯罪，赤裸裸的鼓吹殺人，為法治社會所不容。挖坑時得到寫了字的黃金，這根本是作者迷信心理生發出的虛妄幻想，現實中絕無可能。建議大家好好讀下魯迅先生的文章，這裡不再贅述了。
發揚傳統孝道的優點，有助於促進子女對父輩的贍養。但是孝道中的許多消極因素，與現代文明格格不入，必須摒棄。製作公益性廣告，面對良莠混雜、善惡交織的「二十四孝」，應當從社會主流價值觀和科學理性出發，對其來一番去偽存真、棄惡揚善的審視，而不是不加過濾的照單全收。在建設社會主義精神文明的今天，繼續宣揚具有嚴重缺陷的二十四孝，顯然是一種錯誤的行為，難以避免負面效應。希望有關方面為下一代著想，對二十四孝的內容要嚴肅甄別和批判，採取措施消除有害影響。