在中國的名山大川中，有一些比丘尼的道場，也就是我們平常所說的尼姑庵。但是，它們大多數都不被外界所熟悉。而五臺山的普壽寺，作為我們國內最大規模的比丘尼道場，以嚴謹戒律、管教有致而著稱於叢林之中。當年，著名的歌手李娜就是在那兒剃度出家。
1991年，一位胸懷大志的佛家弟子比丘尼，如瑞法師。她發願準備在五臺山創立一所女眾出家的道場，「律學院」。此寺院，完全繼承比丘尼持戒修行的佛教傳統。當年，如瑞法師初到這裡的時候，普壽寺已經變成了一所十分破敗不堪的簡易醫院。
而且，當時寺院資產只有僅存的105塊錢。不久以後，在如瑞法師的奔忙求助下，當地政府批給了她40畝土地，作為普壽寺的重建用地。於是，法師白手起家，廣結善緣，經過十幾年的努力，這裡如今已經有1000多尼眾，是國內最大的尼眾佛學院。
在佛教界，每年的農曆大年三十，都是一個十分重要而熱鬧的大日子。位於五臺山臺的普壽寺，也不例外。普壽寺與國內其它尼姑庵一樣，都不對外開放。不像一些男僧的佛門寺院，對一些遊客實行開放，並獲取一定的門票收入，來補貼寺廟的管理費用。
不過，雖然普壽寺平時不對外開放，但是大年三十這一天，還是有一些與寺院相熟的在家居士，會從各地趕來拜年或過年。平時清雅寧靜的寺院，因為過年有居士們來訪，比平時顯得忙碌了許多。然而，即使是外來的居士，也要遵守寺廟內的一些戒規，去齋堂吃飯也要排隊。
作為中國佛教4大名山之一，五臺山有許多歷史久遠的佛家寺院。普壽寺，最早建於北宋。在清光緒年間，曾經是13世喇嘛的一所行宮。如今的普壽寺，已經是全國最大的尼眾道場。因此，吸引了全國各地，甚至港、澳、臺以及國外的一些女信眾和佛教徒。
其實，即使是大年三十，普壽寺提供的齋飯，跟平時並沒有什麼不同。甚至有一部分菜飯，還是上頓的剩菜、剩飯，不過按戒規剩飯都要留到下一頓，不能浪費。在這裡廚房叫「大寮」，每天在大寮幫廚的是不少出家不久的沙彌尼和準備出家的小居士。
在普壽寺，日常用齋也是佛弟子們修行的一種功課，這使得整個過程表現出一種很強烈的儀式感。齋堂外的告示板上，寫著佛陀教誡弟子在用齋時，應做的五種觀想，即「感恩、反省、不貪、不分別、持正見」。因此，佛門道場的齋堂，大都叫做「五觀堂」。
午前11點一刻，尼眾們列隊從法堂走出，秩序井然地走向齋堂。按照佛制，出家人每天只吃早餐和午餐，佛門叫「過午不食」。普壽寺要求所有的尼眾，也都要做到這一點。另外，尼眾在坐下的時候，要把僧衣撩起，不能坐在衣上面。然後，先吃3口米飯，再在心裡發願。
中途添飯的話，把飯缽放到桌邊，如添一半飯，就用勺子在飯缽的一半位置劃一下，就等於是加半碗飯。同理，如果要菜的話，就把菜碗拿過去即可。當吃完飯以後，如果碗裡還有米粒和剩菜，要用開水把碗一涮，再把碗中的水，全部喝掉。這代表佛門一句俗語，「施主一粒米，大如須彌山」。
據法師介紹，一般受過挫折來普壽寺的人，當她們知道在這裡，需要每天早晨3點半起床，念經、禮佛等事宜，大多數人呆不了3天，就會逃走了。因為，這些人對世間的東西，不是看破而放下的，只是受到刺激一時衝動而來。所以，這類人很難安心待下去。
在除夕之夜，普壽寺法堂會舉行一場傳燈法會，「滅除心頭火，提起佛前燈。願以大智慧，照破眾無明。我親接法燈，當發無上心。誓護正法教，廣度諸眾生。」
在漫長的黑夜裡，如果點一盞燈，會照亮身邊的人。如果我們都肯了做一盞明燈，那這個世界一定瀰漫著光明。
而大年初一，普壽寺的尼眾和來自各地的居士們，都會齊聚在法堂前，準備參加一年一度的登山拜黛螺頂的活動。我們知道，五臺山是文殊菩薩的道場，朝拜黛螺頂可以獲得消除無明、宜於修行的智慧。所以，許多信眾到五臺山，都會一步一拜或者三步一拜地登上1008級臺階的黛螺頂。
另外，每逢新年，普壽寺都要舉行一個比丘尼誦戒的法事活動。相對於比丘僧的男眾要持守250條戒律，比丘尼要守的戒律，更是多達348條之多。整整比比丘僧眾，多出近百條的98條戒規。可見，比丘尼在佛法修行一途，勢必要更加地艱難一些。
「誦戒」，即，每次由一位比丘尼當眾背誦348條的戒律。並且，在誦戒時，在法堂外等候的是指受過沙彌戒的一些尼眾，佛門稱其為「小眾」。這些出家時間相對較短的小眾，經過一段時間的考察和認可，才可以受具足戒，成為一名真正的「比丘尼」。
此外，普壽寺還有一些帶發出家的小居士，也要在寺院裡經受考驗。而這些小居士，在招收時都有年齡和學歷的一定限制，就是說必須是25歲以下，高中以上文化程度，才可以來普壽寺鍛鍊。這其中，大多數的居士，都是通過本人所在地的法師，介紹和推薦而來。
此外，這些小居士來到普壽寺以後，還不能馬上出家受戒。而是需要經受一年多的鍛鍊，在根據他們日常生活與修行當中的個人品行和做事原則等細節，然後，由寺院的師傅們進行認定。如果時間符合要求，大家又覺得她們基本合格，才會給她們落髮出家，成為一名「小沙彌尼」。
從普壽寺的寮房二樓，可以清楚地看到「以戒為師」的牌匾。在寺廟內戒律無處不在，它無時無刻不在影響著一切尼眾們，包括她們日常生活和每天修行當中的每一個細節。所以，尼眾們通過自身的體、語、意來感悟這些戒規，才能讓尼眾們能保持一個清淨的內心。
比如：如果有僧尼要去廁所，首先要把身上的長衫脫下，掛在廁所外的牆上。進入廁所以後，還有換下自己的鞋，穿上裡面的拖鞋。因為，外面的長衫和鞋子每天都要在佛殿裡面拜佛、禮佛，所以，不能將其帶入廁所。最後，上完廁所還要洗手和漱口。
午齋過後，女尼們大都居所休息，而時間為12點半至下午1點半，一個小時休息。另外，女尼的睡覺姿勢也有一定的要求，一般就是右斜而臥，而且右手掌要枕在頭下，左手要放在大腿上，就像獅子臥一樣。至於這樣的要求，是讓人更容易醒來，對身體也有好處。
另外，在佛門的寺廟內，每天的晨鐘暮鼓也是必不可少的修行功課，是「取振聲發聽、精進覺省」之意。在普壽寺的尼眾們，規定晚上10點上床休息，而且在睡覺之前，每個尼姑都要完成「六念」，主要是不斷提醒自己，明天我要3點半起床等等。
看到這裡，大家一定被小編介紹的這些清規戒律所嚇到，有的人甚至抱怨這樣的生活，簡直沒有一點點的自由可言。但大家不要忘了，這是佛門世界，不是世俗世界。
「清規戒律」，其實它的存在不是來束縛出家人的一些種種自由，而是通過這樣的一些戒制，來告訴人們要想成為一個真正的出家之人，就一定和在家之人有所不同、有所區別。
我們從佛家來講，其實出家人就是在家人的老師，那老師就一定要有老師的典範，就是要起到一個表率作用。如果出家人跟我們俗人一樣的境界，那麼誰還會去相信極樂世界、相信佛法無邊呢？所以，出家人要去融入清淨的生活，是離開惡法後的一種清淨的內心享受。