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所謂「避諱」，指的是古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字，這是我國封建社會特有的文化現象。避諱起源於周朝，秦漢以後，隨著儒學統治地位的確立，避諱制度日趨完備。所謂「避諱」，指的是古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字，這是我國封建社會特有的文化現象。避諱起源於周朝，秦漢以後，隨著儒學統治地位的確立，避諱制度日趨完備。所謂「避諱」，指的是古人在言談和書寫時要避免君父尊親的名字，這是我國封建社會特有的文化現象。避諱起源於周朝，秦漢以後，隨著儒學統治地位的確立，避諱制度日趨完備。
一、避諱的種類：中國古代避諱主要有三種：「國諱」、「家諱」和「聖諱」三種。即所謂「為尊者諱，為親者諱，為賢者諱」。
「國諱」主要是避皇帝本人及其父祖的名諱，有的朝代延伸至避諱皇帝的姓、字、生肖以及陵名等等。封建帝王出於加強封建統治的需要，要求其統治下的臣民都必須遵守「國諱」，一旦犯諱，就是「大逆不道」，將受到嚴厲處罰。如，為了避諱漢文帝劉恆的「恆」，春秋時的田恆被改為田常，北嶽恆山被改為「常山」，當然後又改了回來；為避諱漢景帝劉啟的「啟」，古都啟封改為「開封」，倒是沿用至今。因為唐太宗叫李世民，觀世音菩薩也被迫改名為「觀音菩薩」。
「家諱」指避諱父祖之名，僅限於親屬內部，體現了封建倫理道德精神。詩鬼李賀的父親名晉肅，因為避諱「晉」，李賀終身沒有參加科舉進士考試，雖少年英發，才華橫溢，卻終不得志，鬱鬱寡歡，27歲就英年早逝。李賀的《金銅仙人辭漢歌》中的「天若有情天亦老」成了千古名句，後來有人將其作為對聯，來徵集求對下聯，直到北宋才被大文學家石延年對出了下聯：月如無恨月長圓。當然，這是後話。
李賀死後，韓愈很是惋惜，義憤之中寫下了《諱辯》一文。文中說，因父親名為「晉肅」，兒子就不能參加進士科考，如果父親名為「人肅」，難道兒子終身不能為人？
因「家諱」也鬧出了許多笑話。宋時有個大臣名「良臣」，其子在讀《孟子》中的「今之所謂良臣，古之所謂民賊也」時，改作「今之所謂爹爹，古之所謂民賊也。」
「聖諱」多數情況下指避孔子的名諱「丘」。如晚清愛國詩人、教育家、抗日保臺志士丘逢甲，祖籍廣東嘉應州鎮平縣(今廣東蕉嶺) 。因在清雍正年間，不少"丘姓"者因避諱孔子之名，改成了現在常見的"邱姓"，故丘逢甲宗族姓"丘"或"邱"者皆有。丘逢甲先生後來主修家譜，又改「邱」為「丘」。
另外，還存在一種「憲諱」，是古代官場下級官員為了巴結討好上司，主動避長官的名諱。如：五代時期的著名宰相馮道，字可道，被稱為「十朝元老」，據考證實際為十三朝元老。他的門客在給他講《道德經》」「道可道，非常道」時，只能讀作「不敢講可不敢講，非常不敢講」。
二、避諱的方法。對於封建社會避諱，往往有以下幾種方法進行應付：
「改字法」。即將應避諱的字改用音近或義同的字來代替。如蘇軾的祖父名序，蘇軾將序改作「敘」。唐祖諱虎，故凡稱「虎」的地方均改作「武」或「猛獸」。還如前所述的「恆」改「常」，「啟」改「開」。
「空字法」。即將應避諱的字空而不書，或作「口」，或作「某」，或直書「諱」，如唐人撰《隋書》時，因避太宗李世民諱，而改「王世充」為「王 充」。
「缺筆法」。即對所避之字的最後一筆不寫，如將孔子的名諱「丘」缺筆作「 斤 」。此外，還一種在口語中避正呼的避諱法。漢語有平、上、去、入四聲，如諱字屬入聲，則在口語中不可出現此音，而其他三聲仍可照念，但有時也會出現因避一字而四聲皆諱的情況。
避諱作為中國古代宗法制度之一，目的為了強化國人尊祖敬宗的意識，但是在具體過程中，造成許多麻煩和文化史集的混亂。
後來的皇室也注意到了這一點，在起名時故意用一些生僻字，以減少平時老百姓交流過程中的麻煩。
但細心的讀者可能會發現，王羲之的後代卻很特殊，兒孫們的名字中大都含有「之」字，如五個兒子分別叫王玄之、王凝之、王徽之、王操之、王獻之；孫子中有王楨之、王靜之。進一步查證，琅琊（山東臨沂籍貫）王氏至少在十代內，都有人名字中含「之」字，根本不講避諱。
不只如此，在魏晉南北朝時期，除了王氏幾代共用「之」字入名，當時琅琊的顏氏、範陽的祖氏、東海的徐氏、山東的孔氏、河間的褚氏、陳留的阮氏、南陽的範氏等有名的家族，也都出現了父子同「之」、祖孫同「之」、兄弟同「之」的出現。
大家有知道有「之」字不避諱的原因嗎？請在文末留言說說你的看法！