議論文寫作中的「材料」，主要指向議論過程中援引的各類論據。「材料豐富」即指闡釋事理時不作空洞分析，而是藉助諸多的事實或道理進行有理有據的剖析。
議論文寫作中的「材料豐富」，首先建立在廣泛佔有材料的基礎上。充當論據的材料，或體現為現實生活中具有典型性特徵的事件，或體現為已被歷史證明的定理、公理、名言警句，或體現為經典作品中的不朽的藝術形象。無論以何種方式出現，「公認性」都是必須具備的特性。也就是說，這些材料中蘊含著的哲理，必然是被絕大多數人公認為正確、符合邏輯。傳統文言課文《報任安書》中的「文王拘而演周易，仲尼厄而著春秋……」，《生於憂患死於安樂》中的「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士……」，都屬於廣泛佔有材料的典型範例。
「材料豐富」其次建立在精當的取捨、適宜的聯想與推理之上。擁有大量的第一手論據材料後，並不意味著就能寫出內涵豐富立意深刻的作品。要想落實作品的豐富性，還必須對材料進行精當地取捨。要能夠依據構思立意的需要，合理使用好每一則材料。同時，還需要在現有材料的基礎上，展開合理的聯想與推理，使一些原本看起來並無直接關係的素材，建立起內容上的有機聯繫，從而實現充實文章內容的目的。
魯迅先生在寫作《輪雷峰塔的倒掉》時，就不但依據寫作的需要對《白蛇傳》的傳說進行了加工提煉，而且還在此基礎上，聯想到《義妖傳》，進而聯想到錢王和保俶塔，最終又聯想到了秋高稻熟時節的螃蟹，聯想到了躲在蟹殼中的法海，在冷嘲熱諷中完成了全文推理論證的全過程。
「材料豐富」還建立在材料的鋪排、修辭的使用中。議論類的文章，使用論據時不能滿足於對某一具體材料的細緻描繪，而是需要將同類型的若干則材料進行精心整合，以排比句的方式呈現出來。在議論文中運用排比句列舉論據材料，往往能使說理擁有更多的言外之意，收到言有盡而意無窮的效果。排比之外，文章還要善於使用其他修辭手法。要善於將一些原本抽象的內容，通過一定的修辭手法的運用，轉化為具體可感的內容。
《「友邦驚詫」論》中，魯迅先生為了揭穿「友邦人士」的醜陋嘴臉，就通過一組排比句，在類比與對比手法的綜合運用中，營造出一種言有盡而意無窮的表達效果：
好個「友邦人士」！日本帝國主義的兵隊強佔了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請願中有一點紛擾，他們就驚詫了！
「材料豐富」最後取決於文章的虛實結合、由具體到抽象的拓展遷移。優秀的議論文，同樣具有虛實相生的特點。說理過於實在，則留給讀者的思考空間狹窄，難以激發讀者的閱讀興趣。說理過於虛空，又容易脫離生活實際，給讀者雲山霧罩的玄幻感覺，同樣影響閱讀情趣。所以，成熟的作者，總是善於將虛與實和諧搭配，如此，文章才能有效落實由具體到抽象的拓展遷移。
例如，《紀念白求恩》的寫作主旨在於頌揚國際主義精神。要達成這一目的，便需要對國際主義精神這一抽象概念作意義闡釋。作者正是採用了具體和抽象相結合的手法，既概述了白求恩「不遠萬裡，來到中國」「幫助中國的抗日戰爭」的客觀事實，又從其行為中解析出「毫不利己專門利人」「對技術精益求精」兩種抽象的意義，再通過「對工作的極端的負責任，對同志對人民的極端的熱忱」「在整個八路軍醫務系統中，他的醫術是很高明的」這樣的事實，將原本虛空的概念介紹得翔實生動。
【寫作示範】
閱讀下面材料，依照要求寫作。
我們有時會看到某些汽車的後窗貼有「保持車距」「請勿吻我」「我怕修」之類的提示牌，目的是告訴後面的車輛不要和自己過於「親密」。因為一旦「親密接觸」，就有麻煩產生了。其實，萬事萬物都有個保持距離的問題：林木的生長需要距離，樓房的建築需要距離，人與人的交往需要距離。
上述材料引起了你什麼樣的思考和聯想？請不脫離材料意義，文體自選，題目自擬，立意自定，寫一篇不少於800字的議論文。
【審題導引】
「距離」，除了指事物在空間或時間上的相隔而外，還有什麼意思？為什麼同樣的地理距離給不同時代的人們造成不同的障礙呢？在歷史和現實中有哪些遠近互通互變的現象呢？在多元的時代要不要縮短人與人之間的心理距離？隨著地理距離的縮短，心理距離會自然縮短嗎？
深入地想一想，這裡有寫不盡的內容。
可以從歷史上的「天涯」變成了今天的「咫尺」寫起，表現科技的巨大進步；可以從「咫尺」與 「天涯」是一種抽象的心理距離出發，表現人與人的隔膜；可以寫師生之間、官員和百姓之間的「零距離」接觸，表現新型的人際關係；可以寫萬水千山隔不斷的情愛、母愛和對祖國的愛；還可以從鑑賞的角度寫距離產生美，從交往的角度寫距離保持個體的相對獨立性，從認知的角度寫距離保證認識的客觀性，從物理的角度寫距離提供活動的舞臺，距離保證安全等等。
【下水作文】
遠與近
這是一個怪誕的世界：萬水千山的那一端，或許有著你朝夕相處的親密夥伴；同一個樓梯的這一端，或許有著你老死不相往來的陌生鄰居。感恩現代信息技術的成全，我們足不出戶，便可以依憑了電腦或手機，把遙遠的距離縮短為50釐米或者10釐米，又把10釐米或50釐米放大為寸草不生的萬裡沙漠。
物理意義上的距離，已然被飛速發展的時代濃縮成了小小的屏幕。心與心的距離，卻若頭頂上的藍天與白雲，既有可能緊密偎依，也有可能始終分離。信息技術可以改變物質化的生活，卻無法讓精神世界中的每一個個體，都和其他的個體形成親密相融的魚水深情。
這樣的現象，正常，又不正常。
正常的理由很充分。社會高度發達帶來的，是大工業時代緊密合作式生存形態的轉變。生長於當下，只要手機沒死機，網絡沒癱瘓，支付寶有餘額，似乎就沒有了需要勞動鄰居們幫忙處理的事兒。病了有120，遇到麻煩了有110，想吃點東西了有美團，想買點東西了有天貓，遭遇痛苦了有微信和QQ……網絡為我們營造出了一個天涯若咫尺的物質時空，在此時空中，距離退化為一根線，既無限遙遠，又無限靠近。差距只在於彼此是站在線的兩段，還是線的兩邊。
不正常的理由同樣很充分。淺近的理由是，人類屬於群居動物。虛擬世界中的「群居」，終究無法取得真正生活中的朝夕相處。鄰裡間只要形成了真正的友誼，總勝過屏幕上虛幻的影像。更何況，屏幕上的那個身影，究竟是否真如他的文字或言說，還得打個或大或小的問號。
深刻的理由是，共存於同一片藍天下的人們，在個性化的情感之外，還有一份共同的責任與使命。你無法要求萬裡之外的那個網友和你一起為你生存的這片土地種一棵樹，無法在難以抗拒的自然災害面前與他同心協力共渡艱難。當人類不得不用集體的力量去抗拒來自自然或社會的災難時，你只能和身邊的人手挽手肩並肩地奮鬥。
所以，任何一種人為地壓縮距離或者製造並拉大距離的行為，都不是生活的應有質態。生活在地球村中，我們需要的，既是「天涯若比鄰」的豐富，也是「隔籬呼取盡餘杯」的愜意。唯有將遠方和眼前的人都看作風景，都視作值得信賴的朋友，才能在線上線下擁有同樣豐富的精神生活。
當然，親近鄰裡也有一個尺度的問題。此尺度過大，人際關係便生疏；尺度過小，又容易出現矛盾。好在國家相處有和平共處五項原則，鄰裡相處也得尊重彼此的私生活空間，尊重各自的生活習慣。最理想的鄰裡距離，說到底就是四個字的路程。這四個字是「尊重」「理解」。
有人說，距離產生美；也有人說，距離使人陌生。其實，美或陌生都並非由於距離，而是由於心靈。心靈相偎依，距離便消失；心靈相疏離，距離便產生。
只是，偎依也好，疏離也好，最好都能保持在一個恆定的尺度之內。這個尺度，就如兩個刺蝟的相互取暖，遠了感受不到彼此的溫度，近了又會帶來傷害。重要的是恰到好處。
【寫作感悟】
這篇作文在「材料豐富」這一點上，大體落實了上述「方法導引」中倡導的各項要求。
從論據的選擇上看，文章由生活中的現象引入，時而關注當下，時而眺望從前，時而國家的相處原則，時而鄰裡的交往策略，基本體現出「上下兩千年，縱橫八萬裡」的思維角度。
從材料的取捨、聯想和推理上看，在無盡的「距離」中，只抓住網絡空間距離和鄰裡距離這兩個點而展開，體現出議論文化大為小、化虛為實的寫作風格。運用材料分析事理時，也並非全部建立在真實生活剖析的基礎之上，而是多處運用了聯想和推理。這樣的安排，既豐富了文章的內涵，也增強了說理過程中的可讀性，為讀者提供了相對豐富的閱讀體驗和認知感悟。
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作者：劉祥 ，「三度語文」首倡者，正高級教師，特級教師，江蘇省教學名師。出版個人教育專著12部，發表教育類文章一千餘篇。其「三度語文」教學主張在國內形成了一定的影響力，《中國教育報》《江蘇教育》《中學語文》等報刊均有專文推介。應邀在17個省開設示範課和主題講座共二百餘場。教學專著各大實體書店和各大網絡書店有售。