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「有山在而水自流——探訪濬縣泥咕咕系列」之三
□首席記者姚偉文圖
楊 屯位於濬縣城東，距離大 山兩三裡路。站在山腳向東望去，平坦的原野上麥苗青青，村莊如麥田中的孤島，樸素而安詳。
一條小路，將村莊與世界相連。常見的村莊景象，院落外，老人靠牆坐著，安靜地享用冬天的陽光；他們的身邊，孩子們呼喊著奔跑，不能片刻消停。和一般村莊的村民不同的是，楊 屯人對我們這些外人的到來並不怎麼留意。村子名聲在外，村民們已經習慣了各色人等進入他們的生活。後來跟他們聊天，村民說，扛著攝像機的記者，大驚小怪的遊人，搞美術的教授、學者，金髮碧眼的老外，都是村裡的常客，他們早見怪不怪了。
在村子裡流連了幾天，我們接觸了十來位農民藝術家，他們賦予泥巴的鮮活和生動，讓我們驚奇讚嘆，深深沉醉。從村民口中，我們也了解到了泥咕咕歷代相傳、生生不息的歷史。不同的時代，泥咕咕對他們的意義是不一樣的，有時是一種愛好，有時是一個飯碗，而有的時候，是他們賴以活命的依靠。
在楊 屯老一輩兒人中，出了不少高人，他們的作品各有特色，風格獨具。王廷良以戲曲人物見長，造型古拙厚重；王藍田注重趣味性，作品形態生動，細膩精緻；李永連的作品富於誇張，以豪放著稱；侯全德則注重造型變化，作品以新奇著稱。但這些前輩高人多已去世，８５歲的王藍田先生碩果僅存。經濬縣宣傳部新聞科長趙士傑介紹，我們前去拜訪了王藍田先生。
坐在家中擺放泥咕咕的架子前，王藍田輕聲緩語，將我們帶進了泥咕咕剛剛走過的這百十年。
小時候的「家庭作業」
跨進王家的大門，王藍田正帶著他的孫子王紅傑捏泥咕咕。
老人比較瘦，身穿黑色棉襖棉褲，跟一般的鄉下老人沒什麼兩樣。雖然滿臉都是皺紋，下頜白須稀疏，但眼神中卻透著一種生動的氣息。家人說，老人８５歲了，但每天都要捏些泥咕咕，對於他來說，這是天下最開心、最有趣的事。
見到我們來，老人馬上要停下手中的活兒，但我們不願錯過大飽眼福的機會，堅持讓他繼續捏。只見老人拿起一團泥，捏一會兒用根小棍兒扎扎捅捅，幾分鐘後，一個小豬捏成，生動有趣，活靈活現，像是一頭小活豬要從老人的手中掙脫出來，看得周圍的人嘖嘖稱奇。
王紅傑隨後也捏完了，在我們這些外行看來，他捏得也很好，但總覺得沒有爺爺捏得生動有趣。他把自己捏的小豬遞過來，讓爺爺指點。王藍田也不多說，只是在小豬身上捏幾下給他看。老人說，村裡人祖祖輩輩都是這麼學捏泥咕咕，說多了也沒用，都是從小在家裡看，大了開始捏，捏著捏著就會了。
王藍田生於１９２２年，六七歲就開始捏泥咕咕，那時他爺爺像布置家庭作業一樣，規定他們小孩子每人每天要捏５０個泥咕咕，捏夠數才能玩，不夠不準出門。
他家２２口人，爺爺是掌柜，大小事都管。家裡除了婦女，男的都得捏泥咕咕，那會兒講究男耕女織，女的主要是紡花織布。他父親弟兄四個，每人面前一塊泥，孩子們都跟著各自的父親幹。他父親捏大泥咕咕，二叔捏馬，四叔會捏大頭獅子，小孩子們光捏手指頭肚兒大的小咕咕。那會兒沒多少精美的泥咕咕，生活艱難，做得再好也賣不上價錢，所以不講究好，只講究多，多了才能多賣錢。
一家人忙乎一冬，正月廟會去賣，當時廟會很盛，「不管捏多少泥咕咕，都能賣完。」王藍田說，「每天要往會上擔兩三趟。」賣完了泥咕咕，爺爺就主持著分錢，小孩兒們也都有份兒，讓他們來年幹活有勁兒。
從十多歲起，王藍田逐漸展現出過人的靈氣和才華，他捏的泥咕咕靈巧生動，很受歡迎。對於他來說，捏泥咕咕是一件非常有趣好玩的事兒，他不斷嘗試捏新的東西，看見啥捏啥，喜歡啥捏啥，捏出來就有人喜歡。飛禽走獸，戲劇人物等，都捏得惟妙惟肖，活靈活現。捏神仙最作難，不知道長啥樣、啥行頭。後來聽戲聽說書，他就很注意神仙長啥樣。呂洞賓是「天子寶劍在他身，柳枝是他跟班人」，這就可以了：捏個老道，背把劍。漢鍾離是「身穿八卦衣，芭蕉扇提手裡。黃騰騰的風，呼啦啦的雨……」有這幾句詞，他捏的漢鍾離活靈活現。
成年後，除了上濬縣的兩次廟會，他又開始跟著村裡人到處趕廟會，主要是本縣的同山會、白廟會、鉅橋會等，有時到外省趕廟會。
老人自豪地說，他捏的東西「走哪賣哪」，到處都受歡迎。去山西串親戚時，他一看那邊沒有人賣泥咕咕，就弄點土開始捏，沒想到轟動當地。「那兒的人跟看把戲一樣圍著瞧，亂往我手裡塞錢，一筐泥咕咕一會兒就賣完了。「
靠泥咕咕活下來
說起往事，老人時常岔開話題感慨。這８０年，世界的變化太大了，８０年前他童年記憶中的世界，與現在幾乎完全兩樣。
「那會兒都用火鐮、火紙媒兒打火，連唱戲用的都是黑油燈。看到個自行車俺們都攆著瞧，稀罕，就倆輪，咋騎著就能走路。」老人熱切地說著，仿佛恨不得拉我們回去，看看以前那個世界：「做個夢也想不到，會發展到這個時代！」
老人說，小的時候都很窮，大鹽（指海鹽）吃不起，用小鹽醃紅薯稈當菜，「現在的人，吃肉都沒味兒！」那時，整個楊 屯都很窮，村東是沙土地，再往東七八裡，都是鹽鹼地。這一帶過去是黃河，雖然已經改道數百年，黃河還深刻影響著人們的生活。好在地層下多的是黃河淤泥，村裡人靠捏泥咕咕，等著起廟會了掙點錢貼補家用，維持生計。所以那個時候，村裡大多數人家都捏泥咕咕，不捏泥咕咕的人家，都製作木葫蘆、彩蛋等木貨（木製玩具）。
老人說，他這一輩子，最難的是在１９４２、１９４３年，地裡沒收成，一家人靠著泥咕咕才活了下來。
「那年先是下雨，一下４８天，溝裡直往外漫水。然後幾個月不下雨，麥子、玉米全旱死了，一畝地收二鬥，一鬥３０斤；第二年除了旱還起了蝗蟲，地裡小螞蚱一個接一個往外出，鋪了一層，然後飛了起來，遮天蔽日……」
家裡沒吃的，他母親只能拿樹葉、紅薯葉做飯。要活命，只有一條路：挑泥咕咕去外地換糧食。當時王藍田２０來歲，成為全家人的依靠。那時整個豫北都受災，很多地方餓死人，要走到山西、山東才能換到糧食。
那時正是抗戰期間，既有「老日」，又有很多土匪，必須小心謹慎，繞著路走。王藍田每次出門，儘自己最大氣力，「能挑多少挑多少」。走到沒受災的地面，拿泥咕咕換個饃，換把花生，或者換個玉米棒，只要是能吃的，什麼都換。
等一擔子泥咕咕換得差不多了，王藍田就往回返，把換來的花生、玉米、幹饃、幹窩窩什麼的挑回家，全家人就靠這活了下來。
成為「民間工藝大師」
古道熱腸甘享清貧
我們聊天的時候，王家來了一撥鄭州人，買了幾件泥咕咕後，幾個漂亮女孩似乎意猶未盡，湊過來跟王藍田說話。
老人對此早已習慣，他名聲在外，常有人來家裡買泥咕咕。我們覺得有點奇怪的是，老人成名已20多年，但王家仍很簡樸，跟一般農家沒什麼區別。王紅傑告訴我們，他家收入並不高，跟外出打工的人掙得差不多。
濬縣民風淳厚，王藍田更是為人厚道。「來買泥咕咕的，沒人跟我還價，都是要多少給多少，很多專家甚至恨不得多給些錢，但我覺得這東西沒本錢，地下土做的，要個工夫錢就可以了，要多了跟『愨人』一樣。」老人這樣說。
他家的泥咕咕是折合成工作時間定價的，一天能做的30元，兩天能做的60元。泥咕咕工藝過程很複雜，取土、和泥、捏制、烘乾、窯燒、上色等，他們只能根據經驗，將工時大致折合在每件泥咕咕上。
前段時間，省群藝館的專家倪寶誠打來電話，說他有個日本朋友要去買泥咕咕，一再交代王藍田：「你要貴點啊，小的要30元！」日本人來了，非常喜歡他的東西，但王藍田要不出那個價格，他覺得那太貴。後來日本人挑了幾十個小泥咕咕，也沒問價，按每個30元付了款。原來倪寶誠料到他不會要那樣的價格，乾脆自己幫他講好了價格。
很多人被老人的作品打動，更為他的厚道感動，在北京教書的德國人石奧蘭（音）跟老人就是好朋友。
石奧蘭第一次來王家，挑了190元的東西，可他給了260元。王藍田說：「你給多了。」石奧蘭說：「是你要得太便宜」。
第二次，石奧蘭又要了300元的泥咕咕，說他要回德國了，想帶回去看有沒有人喜歡。過了一段時間，石奧蘭又送來了2000元錢，說他把那些泥咕咕放在一個書店的櫥窗裡，很快都賣完了，這是賺的錢。王藍田說：「這錢不能收，你給過300元了。」石奧蘭說：「這是你作品的價值，我也沒拿運費，一個挎包就背回去了。」「非典」前，石奧蘭打電話讓捏一批小的泥咕咕他帶回去，結果「非典」爆發，他沒來成。2006年春節，他本來說再來，後來因身體原因沒來成。
老人對石奧蘭印象很好，他們都是那種天性純樸的人，交往沒有任何隔閡。石奧蘭在北京待了10多年，娶了個山東媳婦。他說的話都能懂，但「瞅著不像咱國人」，老人就問他：「你是哪的人？」他媳婦就反問：「你看他不一樣？」「是啊，頭髮藍。」他媳婦就笑：「他鼻子還高呢。」到現在，每逢過年過節，石奧蘭一家都打電話問候。
說起這些，王藍田心情很好，他覺得泥咕咕給他帶來的，已經很多很多。「該我吃這碗飯，85歲了，眼不花，手不顫。」2007年春節前，老人又買了一套《水滸》畫冊，捏了兩套水滸人物，這是他以前從沒捏過的。
在楊 屯老一輩兒人中，出了不少高人，他們的作品各有特色，風格獨具，其中８５歲的王藍田先生上個世紀90年代，被聯合國教科文組織命名為「民間工藝美術大師」。圖為王藍田在教其孫子捏泥咕咕。
對於王藍田來說，捏泥咕咕是一件非常有趣的事兒，他看見啥捏啥，喜歡啥捏啥。他捏的飛禽走獸、戲劇人物等都惟妙惟肖，活靈活現。
來源：大河報
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