皆仁法師
（皆仁註：今天是阿彌陀佛聖誕，就和大家講講一個和阿彌陀佛相關的故事吧。）
有人問起：「師父，為何釋迦世尊會示現在五濁惡世成道，而不是像極樂世界那樣的淨土成道呢？」
這其實是釋迦世尊慈悲，為眾生所做的示現。
在《佛說濟諸方等學經》中，世尊講述了他和阿彌陀佛之間的一段宿世前緣，讀罷令人唏噓不已。
今天就和大家一起來學習一下。
在此經中，釋迦世尊曾經這樣說道：
在過去久遠不可計劫之前，有一尊佛，名號是離垢[火*僉]成就功稱如來。
此如來出現在世間有八十垓歲之久，他常常為眾生宣說經法。
而這位世尊的座下，有一位比丘，他名叫淨命。
他為眾生宣說佛法大意，不但言辭柔軟，讓人信服，而且辯才無礙，流暢講說經義，讓許多人因此對佛法生起了歡喜之心，紛紛信敬歸仰佛法。
後來，離垢[火*僉]成就功稱如來將眾生囑託給淨命比丘，命他在今後護持正法，然後如來就示現入滅了。
在離垢[火*僉]成就功稱如來入滅之後，淨命比丘奉持佛的囑託，不斷宣說佛法，並且奔走在無數城邑之中，細心觀察眾生的根機，然後為其宣說對應的妙法，讓他們能夠一一領略佛法的奧義，從而走向成佛之路。
當時，有一座名叫仁賢的大城。在城中，有八十億家的民眾。
淨命比丘來到這座城中，他觀察民眾的根機，然後一一為他們宣說佛法要義。
這些民眾紛紛被佛法所折服，欣然受教，而其中有一億家民眾發起了菩薩之意，而其他的七十九億家民眾發起聲聞之意。
後來，淨命比丘就帶著其中一萬位發起菩薩之意的民眾離開了城中，走向修道之處。
在他離開仁賢大城之後不久，有一位名為法的比丘從其他的地方來到仁賢大城中。
法比丘奉持了千餘卷經文，而且證得了四禪。因此，他就沾沾自喜，認為自己很了不起。
但他不知道的是，帶著一萬位菩薩離開仁賢大城的淨命比丘，已經奉持了十四億卷的方等經文，和其他各類經文六百萬卷，遠勝於他。
法比丘認為自己已經奉持了千餘卷的經文，堪稱當世第一，於是就在仁賢大城之中宣揚他所熟悉的法教。
他並不知道如何觀察眾生的根機而隨宜說法，也不能覺了達諸法界。
他只是一味地用空法來教導眾生，他宣說一切法空無所有，也只是宣說空法，不說其他的法義。
他說一切皆空，並沒有罪福之事，而且蔑視修持善行之事。
他曾經對大眾說：「我現在所宣說的，都是佛陀的真正教法。那位淨命比丘所宣說的，裡面夾帶私貨。而且他為人穢濁不堪，你們別看他名為淨命，但是其實他並不清淨。為什麼這麼說呢？他受取種種香花，而且還收受種種名香和塗香。他所學的都是愚冥之法，他其實愚痴而一無所知。而我就不同了，我已經修得四禪，久修梵行，你們不要信他的那套，聽我所說的法就好。」
不僅如此，法比丘還放逸自恣，和淨命比丘的嚴淨持身迥然不同。
沒有比較就沒有傷害啊。見過先前淨命比丘的清淨行持的民眾們，就越發得信重淨命比丘了。
被嫉妒所包圍的法比丘，由此就對淨命比丘更加毀謗不已，還處處宣說淨命比丘所謂的惡行。
而民眾們的眼睛是雪亮的，他們見此情景，對法比丘的所言所教就越發得不信了。
法比丘見此情景，反而越演越烈，更加大肆誹謗淨命比丘。
因為他用惡毒之心誹謗有智之士，所以在他命終之後，墮入了地獄之中，經歷了八十劫。
之後，由於他誹謗佛及正法，又在地獄中經歷了七十劫，不僅如此，還在六十劫的歲月裡迷失了心志。
等他受盡惡報，從地獄中出來之後，因為他過去修行佛法的善緣，讓他有因緣遇到了佛。
佛為他宣說了正法，讓他重新生起修行之念。
此後，他還因為過去造下的惡業餘報，墮落在畜生道中九百萬世，然後又出生在人間六百萬世，在這六百萬世之中，他常常遭受貧困之苦，常受無舌口啞之報。
等到他惡報受盡之後，他終於在後世見到了六十三垓諸佛世尊，而且在佛前成為了法師，不但具足五通，而且常常得到諸佛的教誨，為他宣說佛法清淨之義。
講到此處，釋迦佛對弟子們說：「你們知道嗎？當初的淨命比丘就是現在阿彌陀佛，而當時的法比丘，就是我啊。我也因為過去生所造惡業的緣故，所以在五濁惡世中得成正覺。而且國土之中，常有諸魔擾亂，不但如此，我在宣說經法之時，諸魔也常來擾亂。」
當然，佛所說的這一段宿世的因緣，只是佛慈悲為眾生所做的示現罷了。
一如《法華經》中所說，佛從無始劫以來，為度化眾生而做了種種的示現。而此經中佛所說的故事，也是其中之一。
這就好比一位常常行走在艱難遠路上的嚮導，他對這路上的一切艱險已經無比熟悉。
他為了提醒別人不要落入路上的泥濘和陷坑之中，事先作出了示範，讓別人知道落入這些障難中的惡果，然後讓後來者作為前鑑。
佛也是如此，他不惜親身為後世眾生作出示範，讓我們遠離誹謗佛法僧的惡報，讓我們可以在成佛的大路上安穩而行。
佛為了眾生，真是操碎了心啊。
友情小貼士：在大家遇到和自己所習學的佛法不同的法義時，先不要忙著發表自己的意見。最好先查詢一下藏經，看看是否和佛法相符，如果藏經中有相關法義，就隨順機緣學習一番；如果藏經中沒有，那就秉持藏經中的經義而論，說出其與藏經經義相違之處。切記！切記！