【粵劇小百科】(98)表演行當、腳色、角色、包頭、臺柱

點擊上方「中國粵劇網」藍色字可加關注

表演行當
      戲曲演員專業分工的類別。根據劇中人物不同的性別、年齡、身份、性格等類型特徵，以及表演藝術的特點而劃分的人物類型。粵劇表演行當的發展經歷是從簡到繁，最初只有末、旦、淨三大類，逐步衍生到十大行當。行當藝術是與戲曲藝術類型化的總體表現特徵相適應的。近代戲曲表演藝術呈現出向人物個性化靠攏的趨勢，因而行當又由繁入簡了，各地方劇種大都以「生、旦、淨、末、醜」 為基本類型。粵劇早期曾有過末、淨、生、旦、醜、外、小、貼、夫、雜等十大行當。在傳統粵劇演出中，戲班對表演行當扮演角色有嚴格的規定，演員按事前約定應工的行當後就不能隨意更改或僭越，否則就被認為是破壞了行規，必須受到懲罰，最重者可被革除出戲行。在戲中，如果角色的年齡跨度大、由少年演到老年，那就要由不同的表演行當負責不同年齡段的角色。例如穆桂英一角，在《穆桂英下山》中是青年女子，就由貼旦（或花旦）扮演；到《楊門女將》時，人已到中年，則改由正旦（或青衣）扮演。另外，由於角色的身份前後不同，同樣須由不同的表演行當去分別扮演。例如角色開始是平民百姓，或是綠林好漢，後來打下江山稱王稱霸了，那麼前邊是小武行當負責，後面是總生行當應工。所以傳統粵劇過去往往有不同行當、不同演員扮演同一角色的現象。此後歷經六柱制，到現代劇團以演生旦戲為主的局面，粵劇表演的行當意識逐漸淡化。
 
腳色
      戲曲名詞。傳統戲曲根據劇中人不同的性別、年齡、身份、性格等而劃分的人物類型。傳統粵劇將戲中的一般青年男子稱「小」（小生、小武），一般中老年男子稱「生」（正生、武生）和「末」（公腳、總生），年輕少女稱「花旦」，中年婦女稱「正旦」，老年婦人稱「夫旦」；演文戲，奸邪的權貴稱「大花面」；演武戲，性格粗豪的忠直之士稱「二花面」，不同的表演行當在表演藝術上各具不同的特點。從粵劇發展歷史來看，腳色的劃分是逐漸由簡到繁（由末、旦、淨到十大行當），後來又由繁到簡（由十大行當到「六柱制」，再到生、旦擔綱演出）的變化。早期粵劇戲班演員往往專演一個類型的腳色，因而形成各種專門表演行當。現代和當代粵劇因在劇團中實行「六柱制」，行當的界限被突破，表演技藝特色被削弱，類型化的藝術特徵被淡化，故多用「角色」一詞代替「腳色」的稱謂。傳統粵劇還有把「腳色」作為「生腳」的代名詞。它是與粵劇戲班把旦腳演員稱作「包頭」相對而言的。如果是女演員演生腳，則稱為「女腳色」。
 
角色
      戲曲名詞。原意與腳色相通，但現代劇團經歷了六柱制的編制模式，以及當代粵劇受到話劇理論的影響，從總體上強調個性化的表演，戲曲類型化的藝術特徵被淡化，行當藝術從劇團編制設置開始就受到最大程度的弱化。加上傳統粵劇由於先天的原因，缺乏系統的理論支撐，在文化層面更處於一種弱勢地位，於是在粵劇界出現了創造角色、角色自傳、角色內心世界等理論名詞、術語，「角色」 一詞的內涵被異化，變成單指某一劇中具體的劇中人。
 
包頭
      傳統戲班對旦角演員的俗稱。據清人楊掌生在《夢華瑣簿》中述：「俗呼旦腳曰包頭，蓋昔年俱戴網子，故曰包頭。今則俱梳水頭，與婦人無異，乃猶襲包頭之名……」可見包頭是沿襲過去習慣的稱謂而已，這裡所說的梳水頭才是劇團現時旦角的「包大頭」。以前男演員飾演旦角（俗稱男花旦），則稱為「男包頭」。包頭與腳色兩個稱謂一個是專指女角色，一個是專指男角色，在傳統粵劇戲班中是相應的兩種稱謂，現在已經較少使用。
 
臺柱
      術語。京劇稱「臺柱子」。過去藝人將戲班比作房屋結構，把有藝術實力、在觀眾中有號召力、在戲班演出中起支撐作用的主要演員比喻作柱子，故稱「臺柱」。臺柱，顧名思義就是舞臺的柱子，是一個戲班的頂梁柱的意思。後來粵劇劇團的編制轉成了「六柱制」，六柱柱身就包含六位臺柱的意思。所以，後來就習慣地把主演者都泛稱作臺柱。
 

（節選自《粵劇大辭典》表演篇）