神學爭議丨聖經學者們對兩個見證人的解釋都不準確

2020-12-21 主耶穌的僕人

羅馬書11章23至26節:而且他們若不是長久不信,仍要被接上,因為神能夠把他們重新接上。你是從那天生的野橄欖上砍下來的,尚且逆著性得接在好橄欖上,何況這本樹的枝子要接在本樹上呢!弟兄們,我不願意你們不知道這奧秘(恐怕你們自以為聰明),就是以色列人有幾分是硬心的,等到外邦人的數目添滿了,於是以色列全家都要得救。如經上所記:「必有一位救主從錫安出來,要消除雅各家的一切罪惡」。

啟示錄11章4節:我要使我那兩個見證人,穿著毛衣,傳道一千二百六十天,他們就是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺,立在世界之主面前的。

以色列常青的橄欖樹

橄欖樹在聖經裡指以色列民與耶和華神的關係,橄欖樹是常青的,象徵神與祂選民的關係是永不改變的!筆者曾在以前的發文中特別闡明了橄欖的奧秘,只所以稱為奧秘,是因神照舊約先知的預言賜天國的救恩給以色列民,基督降世本是在天國時代作王,可惜猶太人眼瞎心硬,不認耶穌是基督,抵擋並棄絕了天國和基督,救恩便臨到外邦人!天國計劃在那個時代不得實現,天國隱藏成了奧秘,神與以色列民的關係成了橄欖的奧秘:表面看起來神棄絕了祂的百姓,許多人對神與祂選民的常青關係產生了懷疑,對此,蒙召作外邦人使徒的保羅為神見證「至於以色列人,他說:「我且說,神棄絕了他的百姓嗎?斷乎沒有!因為我也是以色列人,亞伯拉罕的後裔,屬便雅憫支派的」[羅11:1]。使徒保羅在寫給羅馬教會的信中闡述了橄欖的奧秘!

以色列引水灌溉,荒漠變綠州

神的應許是永不廢棄的,祂與選民的關係是永不改變的!在啟示錄中,使徒約翰在異象中見證神對選民應驗祂的應許,雖然是異象,但將來卻是必成就的!神為什麼差遣兩個見證人?因為主耶穌差門徒去各城傳道時兩個兩個的打發,兩個人的見證才是真的,馬可福音6章7節記載,耶穌叫了十二個門徒來,差遣他們兩個兩個地出去,也賜給他們權柄,制伏汙鬼。約翰福音8章17節,主耶穌告訴門徒:「你們的律法上也記著說:『兩個人的見證是真的』」!這兩個見證人為什麼是那兩棵橄欖樹,兩個燈臺呢?這得從預表解經的方法研判:在舊約裡,橄欖樹代表以色列民與神的關係,這種關係是常青的!舊約的以色列民預表著新約的教會,教會與神的關係更是常青的!在舊約的聖殿裡有一個燈臺(七枝連於一個底座),新約教會是金燈臺,有屬靈榮耀的生命!

以色列的哭牆與燈臺

這兩個見證人是誰?釋經家有兩種不同的主張:一種主張認為這兩個人是以諾和以利亞,因為只有這兩個人沒有經歷死。持這一主張的學者以希伯來書9章27節為聖經依據「按著定命,人人都有一死,死後且有審判」。神既是公義的,在末後的日子差遣這兩個沒經歷死的僕人去傳道、被殺、復活、升天,理由很充足!另一種主張這兩個人是摩西和以利亞,這兩個僕人的著裝和行神跡奇事的手法像極了摩西和以利亞:以利亞身穿毛衣,他曾禱告天上的神叫火從天上降下來燒滅仇敵,叫天三年零六個月閉塞不下雨,耶和華神賜給摩西叫水變成血的權柄!猶大書表明摩西沒有經歷死亡,因為撒但都找不到摩西的屍體。並且,持這一主張的學者們以瑪拉基書 4 章5節為依據「耶和華大而可畏之日未到以前,我必差遣先知以利亞到你們那裡去」,這一主張的理由似乎更充分!

解讀聖經的學者

聖經既是真理啟示,就不可強解!如果仔細閱讀聖經,就會發現這兩種主張都有道理,但依據都不充分、不準確!這兩個見證人既不是以諾、也非摩西和以利亞!首先,門徒根據先知瑪拉基的預言問主耶穌說「文士為什麼說以利亞必須先來?」耶穌回答說:「以利亞固然先來並要復興萬事;只是我告訴你們,以利亞已經來了,人卻不認識他,竟任意待他。人子也將要這樣受他們的害」。門徒這才明白耶穌所說的,是指著施洗的約翰[太17:10-13]。以利亞沒有照先知的預言來,先知預言要來的以利亞乃是指基督的先鋒施洗約翰,況且先知瑪拉基特別預言那將要來的以利亞是為基督預備人心的,「他必使父親的心轉向兒女,兒女的心轉向父親,免得我來咒詛遍地」[瑪4:6]。

十字架的救贖

基督的先鋒施洗約翰照先知瑪拉基的預言來了,路加福音1章17節介紹「他必有以利亞的心志能力,行在主的前面,叫為父的心轉向兒女,叫悖逆的人轉從義人的智慧,又為主預備合用的百姓」。施洗約翰與以利亞有一樣的心志能力,他生在利未祭司的家裡,在母腹裡就被聖靈充滿,他居住曠野,穿駱駝毛的衣服,吃的是蝗蟲野蜜!作工的目標就是修直主的道、預備主的路,行在基督的前面,給主施洗並向眾人見證說:「看哪,神的羔羊,除去(或背負)世人罪孽的」!施洗約翰大膽指摘人的過犯,發義怒斥責披著宗教外衣假冒為善的文士和法利賽人,他卻不是乘著火車火車被接升天的先知以利亞!

神以恩典為年歲的冠冕

施洗約翰傳天國近了,猶民應當悔改的福音,他在約旦河用水為以色列民施行悔改的洗禮。他的心智能力、作工的目標、吃穿與先知以利亞近似,所以,主耶穌基督教導門徒說:「你們若肯領受,這人就是那應當來的以利亞」[太11:14]。這為我們正確解讀啟示錄裡預言在末後日子裡傳道的兩個見證人提供了強有力的憑據!這兩個見證人顯然不是聖經學者們兩種主張裡的一個,而是有像摩西、以利亞有能力和權柄的忠心僕人!神與選民的關係是不變的,羅馬書10章21節「至於以色列人,他(神)說:「我整天伸手招呼那悖逆、頂嘴的百姓」」!馬太福音24章14節,主基督耶穌教導門徒說:「這天國的福音要傳遍天下,對萬民作見證,然後末期才來到」,這是神永不廢棄的應許!哈裡路亞

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  • 書饗 | 當你解釋聖經的時候,你會期盼聖靈為你做什麼?
    ,問到一個問題,「沒有聖靈的幫助,我們能準確詮釋聖經嗎?」什麼又是我們不應當期盼聖靈為自己做的?這一期合併了三篇書摘,期望能簡單回應這些問題當你解釋聖經的時候,你會期盼聖靈為你做什麼?請注意,我們不是要告訴上帝什麼是該做與不該做的,我們只是要描述聖靈在聖經上的主要工作。■ (1) 當基督徒詮釋聖經時,有聖靈並不表示他們其他什麼都不需要了,聖靈不會讓正確的解經自動發生。這樣的觀察乍看似乎有點離題,甚至有點不敬,但那不是我們的本意。
  • 第85集)57講聖經的默示
    耶穌基督和新約的作者,就算是自由派的學者們,就是說那些拒絕聖經默示的這些學者們,他們也不能不承認,耶穌和新約的作者與猶太人是有同樣的默示觀的。很有趣的,就是那些不相信聖經是神所默示的(,就是說聖經是有錯的),他們可以說耶穌搞錯了,不是耶穌癲狂,就是使徒們癲狂,這是 19 世紀中期一些新約學者的說法。