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《菜根譚》中寫道：「文章做到好處，無有他奇，只是恰好。」
全則必缺，極則必反。
凡事把握恰到好處的分寸，既是一種人生哲學，也是一門處世藝術。
人生成敗興衰，濃淡緩急，分寸之間，丈量著截然不同的人生境遇。
分寸，不僅是界限，更是智慧。
- 01 -
言談深淺有度
《荀子.非十二子》中有這樣一句話：「言而當，知也；默而當，亦知也。」
口者，心之門戶。慎言，立身之本。
點到即止，話不說穿，是知曉禁忌的涵養，更是『逢人只說三分話，還有七分話自賞』的境界。
明太祖朱元璋出身貧苦，年少時為餬口要過飯，出過家。機緣巧合之下，終在亂世成就了一番霸業。
朱元璋稱帝之後，兒時的一位玩伴前來拜見，雖然想念曾經共患難的夥伴，卻又擔心對方目不識丁，在眾人面前口不擇言，但思量再三，最終仍是命人傳喚。
金鑾殿上，此人匆忙跪拜大呼萬歲，隨即說道：「吾皇萬歲，當年臣隨駕掃蕩廬州府，打破罐州城，湯元帥在逃，拿住豆將軍，紅孩兒當關，多虧菜將軍。」
少時窘迫的境遇竟被說的如此含蓄，朱元璋聽後，心中感慨萬千，當即重重賞賜了此人。
另一人得知了消息，也去拜見朱元璋，大殿之上手舞足蹈，激動地說道：
「您還記不記得，那時咱們一起放牛，餓得不行偷了許多豆子，在蘆葦蕩裡用罐子煮著吃，沒想到還沒煮熟就被人追了過來，罐子被打翻了，你只顧在地上抓著吃卻被紅草葉卡住了喉嚨，當時是我出的主意，吃了青菜葉子，你才轉危為安啊！」
大殿之上，朝臣在列。朱元璋羞辱難耐，呵斥一聲：「這哪裡來的瘋子，拖出去斬了！」
《詩·大雅·抑》中說：「白圭之玷，尚可糜也；斯言之玷，不可為也。」
聰明的人，根據經驗說話；更聰明的人，根據經驗不說話。
在這個張揚個性的時代，很多人都提倡有話就要說出來，要懂得傾訴，要知無不言。
但在人與人的交往中，隨著年歲增長，經驗累積，我們逐漸發現，點到為止比直言不諱更被認同，談吐適度比言無不盡更為適用。
「十語九中未必稱奇，一語不中則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成訾議從興。」
體會過仗義執言後的冷漠，感嘆過傾心相訴後的涼薄，在禍從口出的坑裡爬出來，才明白了言多必失，謹開言，慢開口的意義。
《墨子》中記載著這樣一段對話：
子禽問：「多言有益乎？」
墨子曰：「蝦蟆蛙蠅，日夜恆鳴。口乾舌擗，然而不聽。今觀晨雞，實夜而鳴，天下震動。多言何益？唯其言之時也。」
直言無隱，終非有福之人。
人情世故，有一半是在話裡。言語適度，是分寸，卻更是人生在世不可或缺的涵養與能力。
- 02 -
處事藏顯有道
《莊子》中有一個「吳王射狙」的故事。
一次，吳王乘船過江，途經一座猴山。
眾人所行之處，山中猴子驚慌四散。吳王忽然發現一隻猴子不僅不逃，反而在眾人面前上躥下跳，挑釁賣弄。
吳王舉箭而射，卻被猴子極為敏捷的躲開了。
一怒之下，吳王隨即命眾人羽箭齊發，猴子終被亂箭射死。
吳王轉身對顏不疑說道：
「這隻猴子，賣弄技巧，倚仗敏捷而在我面前炫耀，以至於被誅殺，要引以為戒啊！」
古人云：「不可以一時之得意，而自奪其能；亦不可以一時之失意，而自墮其志。」
人生境遇浮沉跌宕，不強出頭，不硬開口，風和日麗時學會藏鋒不露，風波乍起後懂得含蓄內斂。見好就收，迴旋有度，這是行止之間的學問，亦是安身立命的本事。
春秋戰國時期，思想家楊子備受關注。
一次偶遇老子，還未等開口，便聽見老子仰天嘆息，徐徐說道：「以前我還特別看好你，覺得你前途無量，必將有所作為。可是，現在看來，我錯了。」
楊子一聽愣在了那裡，說：「多謝您對我的指點，只是我還是不明白，哪裡有所不足，還請您指點迷津。」
老子回答道：
「君子的德才並不是要表露在外，你面帶驕傲之氣而渾然未覺，若不捨去，何來作為？」
楊子聽後恍然大悟，深深拜別。
功成、名遂、身退，天之道。天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。
藏顯有道，體現了一種豁達處世的人生態度，胸有成竹卻又低調收斂，世事洞明偏偏大智若愚。
清末曾國藩組建湘軍，發展到三十餘萬人，頗為朝廷忌憚。曾國藩意識到問題，開始自削兵權，從而解除了朝廷的顧慮，依舊得到了信任與重用。
歷史上有不可盡數的英雄人物，立下絕世功勳卻未能逃脫『狡兔死，走狗烹』的命運，而曾國藩卻將自己作為一個朝臣的分寸，把握的恰到好處。
《中庸》第四篇中說：
子曰：「道之不行也，我知之矣；知者過之，愚者不及也。」
做人是做事的開始，做事是做人的結果。把握不住這兩點，永遠都是邊緣人。
命運浮沉，終究，也不過分寸之間。
- 03 -
人生進退有餘
《康家家訓》中講道：
「留有餘，不盡之巧以還造化；留有餘，不盡之祿以還朝廷；留有餘，不盡之財以還百姓；留有餘，不盡之福以還子孫。」
中國畫講究留白，因此而意境深遠。作畫如此，做人亦然。
進退之間留有餘地，才能方圓自在，遊刃有餘。
《韓非子·說林》中講述過這樣一個故事：
雕刻大家桓赫被問到如何才能雕刻出精美的作品，望著眾人，桓赫說：「其實沒什麼秘訣，要雕刻出一件好作品，做到兩點就可以了，一是把鼻子雕的大一點，二就是把眼睛雕的小一點。」
眾人不解，桓赫繼續說道：「鼻子雕刻的大一些，可以改小，雕刻小了卻無法改大；眼睛雕刻的小一些，可以改大，雕刻太大便不能改小了。」
做事也當如此，留有修補的餘地，自然就很少失敗。
《小窗幽記》中寫道：
「凡事留不盡之意則機圓，凡物留不盡之意則用裕；凡情留不盡之意則味深，凡言留不盡之意則致遠；凡光留不盡之意則趣多，凡才留不盡之意則神滿。」
萬事留有餘地，進退自如，張弛有度，方是安身立命的智慧。
如急流勇退幾度散盡家財的範蠡，如功高蓋主不知進退的韓信。
進退，對成年人來說，是江湖秘訣，不曉得知難而退，都會萬劫不復。
五代後梁有一位高僧，俗稱布袋和尚，他曾作過這樣一首詩：
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清淨方為道，退步原來是向前。
進退有餘，是審時度勢後的智以保身，也是量力而行後的趨利避害。
麥家在《人生海海》中說：
「人生的高度，不是看清了多少事，而是你看輕了多少事。心靈的寬度，不是認識了多少人，而是你包容了多少人。做人如山，望萬物，而容萬物。做人似水，能進退，而知進退。」
世間萬物，瞬息萬變。人生就是無數次進退的選擇。
如何進，如何退，是謀略；何時進，何時退，則是分寸。
- 04 -
《一代宗師》裡有句臺詞，說到了很多人的心坎上：
「做羹要講究火候，火候不到，眾口難調，火候過了，事情就焦，做人也這樣。」
人生一世，一是做人，二是做事。
何謂分寸？
言談知深淺，謹言慎行，藏鋒收斂；
行事知藏顯，外圓內方，潤物無聲；
做人知進退，張弛有度，修心保身。
分寸，是原則，亦是境界；是尺度，更是高度。
它容納了歷世的學問，同樣，丈量著人生的智慧。