禪學之門，修行者以定相為成就最殊勝義，沒有具足的法上定相，很難有一個平臺讓我們提升，但是佛學在學習和踐行方面，精細有別，入定的次弟涇渭分明，讓初修很難搞清楚，到底什麼是靜，什麼是定，什麼是粗相、什麼是細相，對於這些，修持者應了了分明，否則迷誤其中，很難有個結果。
依各人經驗，禪坐沒有幾年功力難以談定相，初修者，先當以靜為修學目標，先靜而後定。
開始打坐，怎麼樣才能漸漸入定呢？佛法中有定義：「有尋有伺」，好多同修都在這個成次裡面打轉轉，雖然大家都知道打坐入定，但是很少有人知道如何進入這個定境，坐在那幹什麼？大家都知道「心一境性」為定，但其中身心感受很難知曉。
我今依自己的修持，淺說「有尋有伺」。上坐要先穩心神，依經詮釋，用意念去思維作意白骨，用自己的第六意識，將白骨造作出來，如同筆墨在宣紙上作畫一般，這個叫做「有尋」之意；「伺」是伺察的意思，如貓守鼠洞的行為，知道老鼠在洞中，蹲在洞口看守，也如同一副畫做完後，俯視觀賞一般。白骨作意出來，就觀察這副白骨境相而不離、不散、不死，但不是盯住一點而不動，這是伺察。
功夫的深淺在於尋伺過程中，以你瞎想的次數多少和想的內容來勘察你的定力，這個日後有機緣再細說。
我們伺察的越久，靜的質量就會有提到提升，會從「靜」過渡到「定」，這就是其中的道理，「尋」的過程都很容易，難就難在這個「伺」，這是真功夫。
有尋有伺，如擒賊，抓到本是不易，關起更難。