無論在道家中還是在佛教中，都是要求講究打坐實修的。目的是通過打坐讓自己的內心快速地靜下來，只有在這樣的情況下人才能進入定中，勘悟世間。有人可能有過這樣的經歷，那就是自己打坐的時候都沒有辦法入定，不打坐思想還挺清淨的，一旦打坐各種想法如同萬馬奔騰，根本就沒有辦法壓制。
那麼怎樣才能夠讓自己入定呢？實際上能夠入定就已經是一種高境界的體現，如果你入定困難，實際上做到這幾點你也能夠做到快速入定。
一、心無所住
有佛偈說：「本來無一物，何處惹塵埃。」無一物實際上表達的就是「空」的概念，這個是非常關鍵的問題，直接關係到人能不能入定。上面的佛偈就是告人們世間的一切都是不真實的，又何必花心思去執迷呢，反而讓自己陷入其中。所以寺院又叫做空門，不僅僅還是告訴寺院中的僧人，也同時告訴進入寺院的人，一旦進入此門，外面的一切將和你沒有任何的關係的，不要再去執迷任何東西，因此叫做「入空門」。
一個人的心如果是空相，那麼世間的一切東西都不能夠讓他動心，心若空了，什麼都沒有什麼大不了的。你若是想抓得越牢，就好像手中的流沙一樣，失去的越多。也就讓自己過得更累，過得更苦。所以佛陀在佛經中就開示如何降伏自己這樣的內心，就應該「心無所住」，讓自己的心不要在任何的事物上面停留。
那麼你的心就會變得空起來，你就很容易生出清淨之心來，人一旦有了清淨心，就不會為外物所動，那麼他的思想自然也是如如不動的，這個時候他再去打坐的時候，自然而然地進入一種空的狀態，很快就定了下來。
二、行善
這個條件可能就讓很多人不是很贊同，認為行善和打坐沒有任何的關係，實際上行善和打坐的關係非常大。我們知道行善不但可以使別人歡喜和快樂，同時也會讓自己心安。
在世間生活，人的大腦無時無刻的在思考，那麼一旦打坐的時候，以前在大腦中思考過的東西都會反映出來，那麼你日常的所做所為就非常的關鍵了，你如果總是行善，自己的內心就會非常的心安，也就能夠讓自己快速的入定，那麼你就能夠在這樣的狀態之下感悟到更多的東西，這個就是「心安理得」。
我們知道佛陀一輩子都是用善在感化他人，他不但不計較自己的堂哥多次陷害自己，甚至是給他授記成佛，這樣的善舉，也讓提婆達多走入了修行，同時也讓佛陀證悟了更多的東西。當一個人行善為他的時候，他的境界就已經是到了菩薩鏡，那麼他就能夠做到「五蘊皆空」，自然而然度一切苦厄。
所以說打坐時的狀態，與平時的為人息息相關的。以上就是兩個能夠讓大家快速入定的方法，基本上和自己的日常行為脫離不開，只要你做到心無所住和多行善，那麼你就能夠入定，證悟到更多的東西，感恩閱讀和分享，阿彌陀佛。