湛江農村常說的「境主」和「會主」是什麼？每條村都不一樣，一條村一個境，比如佛山的瓊花會館，會和館分開就是天地，會主就是華光大帝，館主就是現在的元首（將頭）。佛山「瓊花會館」 建於明代中葉，是最早的粵劇行業組織。明代，佛山民間演戲活動繁盛，本地戲班相繼出現，嘉靖年間 (1522～1566年)，建立了戲行會館，稱為瓊花會館，館址設在佛山大基尾，因供奉戲行祖師「華光」，故又稱之為瓊花宮。
會主，也就是這個村請來鎮村神。一般掌管一個地域的神主是土地神，土地神分不開身，就和其他左右村的神商量好後，託夢給元首說敕封了什麼什麼神過來。敕封有境主、恩主、邦主、福主等等，甚至有一些直接用號來用，前面加敕封兩個字就行。為什麼有些村的神像很多呢？其實是新舊村交替，幾條村合併等原因。還有一個原因是古代軍人帶來的一些戰神信仰，所以湛江各地大大小小的神比較多。
其實以前不叫會主這個名稱，是因為明清時代雷州半島的商會特別多，有廣府商會、潮州商會、福建商會等。為保護商會財運亨通，為驅邪護會，所以就奉某些神為會主。
另外還有郡主的說法。據說雷州府只有一個南宋的郡主和郡馬，郡馬是白馬兄弟最後一個兄弟。白馬有28兄弟和28星宿，代表各方。有考證的靈岡白馬、白馬三郎，還有梁皇大帝也是白馬，白馬是一個統稱。烏蛇王，其實是蛟，在南宋救駕有功，賜姓趙。十年動亂時期不得已燒了很多東西，所以很多傳統文化無法考究了。
康皇(康王)事跡的比較多。康王的三個封號是這樣來的——
第一個封號是康皇助周朝開朝後，保留仙位，後在泰山得修得道果，歸仙班，玉帝封為道果無漏真君，民間加玉封兩字，歸道教真君位，東嶽大帝十大太保之一。
第二個封號是康皇下凡助漢室，保國有功，封康王，帥名為李烈。百年後，記功勞敕封為誠孚天烈廣福康皇仁恩大帝，享太廟初一和十五香火。民間廟號為康王廟。後來漢朝滅亡後，不再忌諱這個「皇」字，民間廟號康皇廟。由於後人對敬重的長輩稱為公，便親切地叫康皇為康公，以示對他尊敬。
第三個封號是康皇下凡扶宋抗遼，由於援兵未至戰亡，宋皇敕封威濟善利孚應烈王，也就是康保裔，這是《宋史》中有明確記載的。
後來，康皇再次下凡救南宋，名為崔文瑞，奈何宋趙得位不正，紫微星不幫，後被元軍追殺，20萬大軍兵退湛江的海島，五次發信於今通明港水師發兵，三次發信於今舊縣彭將軍發兵，奈何已退守下江了。
康公最後戰亡於東海，屍體腐爛無人收屍，漂流後由野鴨一點點帶上了岸，但是屍體己經四分五裂了，隨波逐流，各村託夢收屍骨。由於鴨子在這裡為康公收了屍，所以為了感念鴨恩，不能用鴨祭拜康公。另外，在鎮守吳川縣時，愛民如子，不以權壓民，經常街頭巷尾做客，漁民出海，船要修補那些工作，都是康公的手下車公班公那些人去負責的。老百姓對他們都很尊敬。
康公的屍骨到吳川後，一些收到託夢的老人，就去荒郊野嶺找樟木做壽材，由於是南宋將軍戰亡的，怕小人告密挖墳，吳川各位老人鄉賢偷偷的按照他生前的面像雕刻成像，包括車公班公各位將軍，世代供奉。老百姓們在神像後開洞把分到的屍骨放進去，享受世人香火。後來，吳川縣的知縣與鄉賢商量將康公的諡號定為敕賜道果地袛無漏康元帥，並且加蓋了高州府印和吳川縣印。
文章最後，附一篇康皇大帝康元帥寶誥《志心皈命禮》：「真武帝君部下天尊，康大元帥。赤面朱唇，眉分八彩。威儀諄諄，五龍長鬚。勇健超群，神光氣概。遊巡幹坤，手執金鐧。搜捉邪氛，治妖擒怪。監察人倫，護佑善士。法佑帝君，正直無私。惟佑善門，大悲大願，大聖大慈。北極玄天上帝 ，左部康大元帥，顯赫天尊。」
以上故事，是解放前雷州府雷祖祠乩童收錄的，乩童對每個來湛江的神仙都有介紹。乩童是什麼人？乩童是對女巫的一種稱呼，東北地區叫出馬仙，山東河南地區叫香頭，雲南地區叫跳大神，福建臺灣地區叫乩童。這一點更加證明了湛江很多人的祖先是來自於福建的這個歷史淵源。
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