現在我們經常聽見一些非常流行的大道理。當見到人與人之間產生矛盾的時候，我們都會說:"要反省自己，找自己的不足，不要去怪別人，別人都沒有錯，都是自己的錯！"
還有就是印光大師的那句:"只管自家，不管人家，視一切人都是菩薩，唯我一人是凡夫！"
還有六祖慧能大師在《壇經》裡說：「若真修道人，不見世間過」，
這些都是現在佛教徒非常盛行的口頭禪了！而有的人把不辨是非，顛倒黑白，偏袒邪惡，幫那些邪知邪見，不如法的人找藉口，不允許別人批評和檢舉他們，也說成是:"若真修道人，不見世間過"
有很多人，認為這些道理大多數人都做不到，大多數人都是愚痴的，只有自己是覺者，所以他們對這些道理都非常的敏感，只要聽到或者看到別人說的話或者做的事情裡面涉及到與這些道理相似的詞彙，他馬上就跳起來，他不聽別人說話或者所做的事情的重點和中心思想，他就專門挑與那些大道理相似的東西，然後把與這些大道理相違背的行為強加與別人的行為之上，然後開始拿這些大道理去教訓別人。
比如說你告訴他，我們這裡有個小偷，經常偷別人東西，所以你們都把自己的貴重物品收拾好啊，別把自己東西丟了！他立馬就跳起來教訓你:"你不要去看別人的過失，你把你自己管好，我們看我們自己，不要去管別人，不要去看別人在做什麼，先做好你自己！若真修道者，不見世間過，只管自家，不管人家，凡夫看一切人都是凡夫，佛菩薩看一切人都是佛菩薩，沒有分別執著，阿彌陀佛！"
人家提醒你，讓你把自己的東西收拾好，別被小偷偷了，你去扯那些，人家說的話，跟你扯的那些大道理有關係嗎？人家說這裡有小偷是提醒你小心，人家又不是說:"我們這裡有個小偷，經常偷人家東西，這種人簡直是道德敗壞，不懂因果，這種人要下地獄啊，他成不了佛啊！"人家又沒扯這些，人家也不是這個意思，你扯那些大道理幹嘛？
有一次，我在寺院裡，有兩個居士正在聊天，其中一個李居士對另一個王居士說:"今天碰見一個有錢的女居士，好霸道哦。經常過來給我們挑刺，把我們都當她的下人一樣教訓！"
王居士對李居士說:"現在很多有錢的居士對出家師父都吆三喝四的，更別說對居士了，這都是再正常，再平常的事情了，你就看開一點吧！"
然後旁邊有個看起來很有學問的男居士就上來對王居士說:"師兄啊，修行人，不見世間過，不說僧過！"
王居士就對這個男居士說:"我只是勸她，這種事情是很平常的事，要她看開些，不要放在心上而已，並不是在說誰好誰不好的問題啊"
是啊，人家王居士說話的意思只是想告訴那個李居士，這種現象現在很普遍、很平常了，讓她看開而已，李居士把這個事情說出來了，王居士只是作為回應和勸導她而已。你又去扯那些大道理！王居士說的話又和你扯的那些大道理有什麼關係呢？人家又不是說:"現在很多有錢有勢的居士，對出家人和師兄都不尊重，對師父和師兄都吆三喝四，簡直太不應該，太壞了！"人家王居士也沒扯這些，你扯你那些大道理幹嘛？
還有一次，我在寺院裡，有一個女居士跟寺院裡的一個同修說:"我想換一間寮房，我想和某某師兄住一起可以嗎？"
同修問這個女居士:"你在原來的寮房住得好好的，為什麼要換寮房？"
這個女居士回答同修:"我和同寮房的那個師兄不合，她經常到處講我的是非，還喜歡打探我的信息，趁我不在的時候，她就到處翻我的東西和我的衣櫃，想打探我的信息，然後到處說我。有一次，我中午有事出去了一下，沒有趕上午齋，有個男眾師父就給我了一點吃的東西，被她看見了，她就到客堂去告我的狀！說某某男眾師父送我東西。所以我不想和她住一間宿舍了，我想換一間宿舍，我和某某師兄關係比較好，我想和她住一起，可以嗎？"
然後這個同修就開始批評這個女居士:"你自己不按時過堂，你讓男眾師父送你東西吃，人家肯定會說閒話，這是你的問題，人家沒有錯，這是你的錯。人家為什麼講你的是非，你要找自己的不足，要反省自己哪裡做得不好，要找自己的問題，不要去怪別人！"
其實這個女居士說話的重點是換寮房的事情，跟你扯的那些道理又有什麼關係呢！人家描述她和居士之間的不合，只是告訴你想要換房間的原因，只是描述事實而已，人家說的這些事情是真實存在的，難道連真實情況都不能說了，遇到這種事情還得編一套謊話來回答你嗎？整個話語中，根本就沒扯誰對誰錯，誰是誰非的問題。你又扯那些大道理幹嘛呢？
我說這些同修們，你們聽話能不能聽重點！
還有一次，我碰見一個學唯識的同修，我和另外一個同修還有他一起去一家素食館吃飯，我說我喜歡重口味，要多放一點鹽和味精，那個學唯識的同修就對我說:"你這樣執著鹹淡和味精，你就不是一個修行人，曾今有一個比丘尼她從來不吃辣椒，師父有一次就專門去給她找一些辣椒給她吃，就是為了破她這個執著！"
其實這倒還不算什麼，但後面的事情就很離譜了。後來我們吃完飯，走在大街上，那幾條街上有很多的乞丐，每走一個地方碰到乞丐我就給他們放一點錢，後來走了好幾條街，一路上都有遇到不同的乞丐，我一般都不會去注意那些乞丐長什麼樣子，直接給他們放錢，再加上當時又是晚上，我眼睛也近視，也看不清楚那些乞丐的長相。後來又到了一個地方，我又遇到一個乞丐，兩個同修的腳步也沒有停下來一直很快地往前走，我就說等一下，這有個乞丐我還沒有給他布施，那個學唯識的同修就說，你剛才已經給過他了，我說怎麼會呢，這個地方我們之前沒有來過啊，那個學唯識的同修就對我說:"不在同一個地方就不會是同一個人嗎？同一個人他就永遠在同一個位置，他就不會移動位置嗎？"
另一個同修就對那個學唯識的同修說:"他可能是沒注意那些人的樣子，再加上他眼睛近視，又是晚上他也看不清楚，所以他認不出那個人"
那個學唯識的同修就說:"不是這樣的，他這就叫做『定位』思維，如果他這樣下去，他這樣學佛的話，他就真的是無可救藥了！"
我們到處都會遇到乞丐，我在沒記住他們的樣子的情況下，我沒有必要把每個地方的乞丐都要認做是同一個人吧。我認為他不是同一個人也很正常吧。所以遇到這樣的一個同修我也是無語了。
像這種不管你說什麼、做什麼，不管你說話和做事的重點和中心思想是什麼，他都要把你的行為強拉到與他那些大道理相違背的行為上來教訓你，對一些道理過分敏感的人。這就是走火入魔……
其實眾生與眾生之間的緣分是一個很微妙的東西，一個與你志同道合的人，在思想和行為上，總是與你存在不謀而合的默契，無論你對他說什麼，話音剛開頭，他就已經明白和懂得你說話的內容和含義了，也無論你做什麼，他都能看明白你的心境，他就已經理解甚至欣賞你了。
而一個與你不是同一路的人，是無論你對他說什麼話，也無論你怎樣表達，你說話的整體內容和中心思想、前因後果他都聽不懂，但是他自己卻自認為他已經非常明白和了解你了，他就專挑你所說的整段話裡所包含的某個你不對的點，專門把這個點挑出來，無限地放大來說，至於你說話的整體內容、中心思想，前因後果，他都忽略不計。總之無論你跟他說什麼，他給你的回應都是:你有問題、你有錯、你不對……
還有一些人，其實他並沒有懂得多少佛法，學了一點佛法的皮毛，甚至連佛法的皮毛都沒學到，你跟他說話，無論你說句什麼，別說你跟他聊佛法了，哪怕你隻字不提佛法，你就跟他說一些家常便飯的話，他都能把你說的每一句話，都套到他所謂的佛法當中去，然後給你講一大堆他所謂的佛理來懟你所說的這句話、來教化你，而他講的那些東西大部分都是他自己的一大堆感想和知見套在佛法上來跟你說。或者你正在做一件事，他也會跑上來把你所做的每一件事都套到他所謂的佛法當中去，然後講一大堆他自己的知見來批評你、教化你！
甚至還有一些人，你都沒有搭理他。他就經常主動跑上來，只要你往他面前一站，他就開始了:"什麼是佛法，你知道嗎？什麼是修行，你知道嗎？"
你要是回答他，無論你回答他什麼，他都會懟你，用各種刁鑽的神態和話語來反問和質問你，無論你再怎麼回答，他都要懟你，用他自己的各種知見來反駁你、糾正你。
即使你不回答他、不理他，他就會繼續說:"你不知道了吧，學佛是什麼什麼，修行是什麼什麼！懂嗎？像你這樣的什麼什麼，你根本就不懂怎麼學佛、怎麼修行，連這個都不懂，還說你是學佛的，你好好跟我我學著，讓我抽時間好好教教你怎麼修行。但是我所講的佛法還不是隨隨便便什麼人都有那個善根和智慧來修學的，像你這樣的，你還沒有那個善根和智慧，給你講了你也不會明白，我建議你先去學什麼學什麼，先去做什麼做什麼，不過你也可以先學習一點最基本的，現在的眾生根性都很差，像你這種根性的眾生也是很普遍的、也是可以理解，慢慢來嘛！善根和智慧不具足就先學一些最基本的東西，慢慢來嘛！"然後完全是一副慈悲的學識淵博、善根深厚的師長的樣子……
其實真正正見多聞，學識淵博的修行者，是很謙卑的，他們從來不標榜自己、貶低他人。而且你不主動向他請教，他是從來不會在你前面賣弄和炫耀的……