學佛不能只管自己，利己利人最重要
初次到這裡，什麼都搞不清楚的，先把打坐姿勢調好。有一點要注意，在這裡的同學對沒有學過的同學，沒有做到愛人如己。譬如我講七支坐法，很多內容沒有詳細講；可是我不講的時候，你們諸位老同學有沒有幫助新同學再研究呢？沒有。你們有幾個心理：第一，哎呀！他都會。第二，他相信我嗎？我當然比他高明，但是我講了人家不相信。第三，他的事，我管什麼！這些都不是學佛的心理，是自私。學佛的人愛人如己，鼎力相助，可以彼此討論，幫助人家，但是你們不會的。尤其知識分子更自私，只管自己，有很多的藉口。
昨天講七支坐法，大家要研究，尤其有醫生在這裡。黃醫師非常科學的，生理方面，尤其婦女的問題，抓機會趕快問他。他見多識廣，儘管問他。所以講打坐，與生理都有關係，男性也可以跟他研究。他原來不相信修道成佛的，現在他學佛修道比我還迷信，所以你們都應該找他討論。難得在一起，人生能有幾次碰面機會啊！
你們聽了有一個心理，哎呀，南老師特別捧黃醫師，才不是這麼回事！又錯了，我是教你們佔便宜耶！他坐在這裡是我們同學耶，你到醫院找他就不容易了。他這個人是菩薩心腸，凡是我們朋友有問題，他都拼命幫忙。譬如最近有人在香港跌倒骨頭斷了，黃醫師知道了親自去看他，發現問題嚴重，所以馬上叫骨科醫生兒子趕來，一看骨頭斷了，立刻幫忙送醫院，馬上開刀。我講這個故事，是說在香港跟他認識以後，對我們的朋友、同學，隨時這樣幫忙。
這是對我這一方面，他對別的方面也是如此，我很佩服他的人品道德，他做到了有力即相助，很少有醫生的架子。我聽香港很多人提起他，都很佩服的。
這一次的題目是什麼，大家還記得嗎？就是「禪與生命科學的認知」。這個題目裡頭包括了三個大題目。第一什麼是禪？你們要想一想，你們許多都是大博士、大教授，不要馬虎耶！第二什麼是生命科學？現在叫得很鬧熱。第三是新興的認知科學，什麼是認知？三個大題目可以寫一百多萬字的書了。本來要講這個，我說來不及，所以分段分段地講。
昨天晚上講到什麼是佛法，佛法是個大科學、大哲學，不是宗教，但也包括了宗教。佛為一大事因緣出世，雖說大小乘的佛法浩如煙海，不過是講解禪與生命認知的問題。再歸納起來，就是全人類所要追求的宇宙來源問題。究竟人類生命的來源是唯物或唯心？今天的科學發展到了太空，尤其是從愛因斯坦以後，科學家講量子力學這個問題，諸如納米科技、信息的發展、人文管理的發展、計算機網絡的發展，都是從量子的問題來的。當然後面還有很多的問題。其實佛學裡頭就有，只是大家拿不出來。如果你們這些大博士、大教授學會了，把這個問題配合科學拿出來，你們退休後，可以向這個新的科技方面發展，這是貢獻人類啊！
今天中午還剛剛批評了他們，明知道我要講這個問題，人怎麼生怎麼死，當我沒有上來時，你們可以選一選講課的錄音帶，嚴格規定他們再仔細聽一下，這樣對你們也好，對我也好。可是每個人都不動腦筋。也許動了，考慮很多，卻不執行。要講道德行為，儒家叫這個「為德不固」，做功德發心的事，自己雖看清楚了，卻不堅持一定要做，就是「為德不固」，也就是陽明哲學講的「知而不行」。以華嚴道理「理即是事」，道理到了，事情就要到達。跟了我那麼久都做不到，常常聽也聽疲了，如果說你們沒有想起來，那更錯誤。
我今天下午上來就罵人，你以為在罵人啊，這就是學佛的菩薩行，思想就是行為。你們學佛嗎？這些都不學，學佛不是只管自己，利己利人最重要。像這麼大熱天，我們搞這個地方，請大家來玩的嗎？是為了利人耶！你們打坐不是看熱鬧，不是看著我喔！是要聽我講話！生死問題你們聽過再多，仍要重複研究，這一次要切實發心，真修行，了生死啊。
《禪與生命的認知初講》
佛說末世的眾生要想成就圓覺境界，「應當發心」，發什麼心呢？「盡一切虛空，一切眾生，我皆令入究竟圓覺。」《圓覺經》的文字很美，文字後面的意義則很不簡單，不僅要度一切眾生，沒有時間性，永遠永遠入世救人，最苦難的時代，在最苦難的地方，都要來。這是菩薩發心，這一段可參考《普賢行願品》。每一個學佛的人都應該先讀《普賢行願品》，至少我當年學佛是這樣。《普賢行願品》裡有一句：「虛空有盡，我願無窮。」虛空很大，沒有邊際，假如這麼大的虛空有邊際有窮盡的話，我救眾生的願力比虛空還要大。地藏王菩薩就是走普賢行願品的路線，「地獄未空，誓不成佛」。注意！學佛的目的不只是自己要成佛，所有一切眾生都要讓他成佛。大乘佛法是先利他，再利己。其實，利人就是利己，天道好還。記住，佛法的精神只問施出去，絕不求收回。
《圓覺經略說》