心如明鏡,不染塵埃

2021-03-01 桃園野菊

作者 | 桃園野菊   圖片|圖絡

(寫於2015/8/20)

「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」佛如是說。曾幾何時,我也開始喜歡那些禪意悠悠的文字,開始鍾情那些花木禪房深深處那份如水的清幽與素靜,開始傾羨仰慕那些修得雲水禪心的隱者與高僧。

餘暇,靜坐,品字養心,寫字怡情。翻來找去,遊來蕩去,偶然間,凝煙處,總有一首歌聽來入耳入膜,總有一段字讀來入眸入心,總有一幅畫品來入情入境。身本菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。人世間,走一遭,名利權情,縱橫交錯,來來去去,是是非非,得得失失,來也空空,去亦空空,要修得怎樣的一顆菩提心,才能做到不染世俗塵埃呢?

腹中天地闊,自有渡人船。你是渡我的船,我是泊你的渡口,此岸,彼岸,往往來來,萍聚萍散,擦肩無數,驚鴻幾度,愛在不言中,情在不語裡,似有若無,似無若有。伸手,終是抓不住鏡中花水中月;抬頭,雲舒雲卷自來自去;俯身,花開嫣然草亦蔥蘢,萬事萬物,一切景象,榮枯有定,凋敗有時。

夜深人寂,心靜神定,聽著李漢穎深情款款,禪韻深深的曲子,素衣翩然的我仿佛遊走在了禪林古剎,跪拜於蒲堂之上,雙手合十,虔誠吟誦佛言禪語,不為成佛超度,不為修仙帶法,不為修得涅槃留下舍利,只為讓自己躁動的魂靈沾染些蓮開的香韻。

始終覺得,那些能在最深的紅塵裡重逢的有緣人,是有著相知如鏡的菩薩心,是千年萬年等待的結果,是前世於三生石上刻下過「生死契闊,與子成說」的盟約的,不然,為何今生能一眼將對方認出,為何能再一次住進彼此的生命裡?

或許,前生,我就是遁逸在深幽山林裡的一尾千年白狐,而你卻是某位風雅儒靜的書生,我們相遇在千山鳥飛絕萬徑人蹤滅的空寂裡,從此結下一段只有來生才能報答的未了塵緣。就如黛玉對寶寶的澆溉滴養之恩,投胎改世後,傾盡一生的眼淚與痴情去償還。

蹣跚在光陰的沼澤裡,躑躅在歲月的泥濘中,偶爾會微微嘆幾聲,忽而會輕輕惋幾許,一切的一切,所有的所有,敗給了時間。歲月催人老,流光把人拋,慢慢地,學會了笑而不語,痛而不言;漸漸地,習慣了得之不喜,失之不悲。

佛曰,有即無,無即有;得即失,失即得;盈即虧,虧即盈;色即空,空即色……一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。

心若有禪,處處皆禪,心若有佛,時時見佛。禪由心生,佛在心中。參禪,是人生清明的開始;信佛,是生命由小愛到大愛的升華。禪機源於萬象之中,要用心去領悟;佛性寓於萬物當中,要用心去參透。坐亦禪,行亦禪,禪意人生,般若自在。

曾也以為,佛是無情自私的,以為那些甘願剃度的出家人,是因了看破紅塵,是為了逃避一切現實的羈絆。後來才慢慢發覺,芸芸眾生,唯佛才是最深情的,才是大愛無疆的,他把大愛與無私給了天下眾生,將淡漠孤苦留給了自己。

白落梅也如是說:「修佛不是思想消極,而是因了人們發現有那麼一個地方,比混濁的世俗更加令人嚮往。那裡山水清澈,漫溢蓮香,不分貴賤,無關離合。無論你是尋訪而至,或是誤入迷津,都會被這個清朗的境界所感染,而甘願放下前塵過往,從此只在蓮臺下清淨自在。」

也曾年少,喜歡談夢想;也曾輕狂,喜歡瞎幻想。長大後,漸漸明白了現實與理想之間的差距,慢慢懂得了修煉一顆淡泊心才是人生的至高境界。磕磕碰碰多了,才悟出「淡」之一字,水火不相融,卻永不相離。「淡看名利得福壽,淡看錢財少災禍,淡看人情少糾結,淡看得失人自在。」淡,即隨緣隨心,是對擁有最好的珍惜,是對生活最深的懂得。

茫茫人海,行色匆匆,有些人事,看不清會迷惘,看清了會心痛。人生如一粒塵埃,飄浮不定,表面上是自己做主宰,實際上風決定著它的方向,行在江湖,身不由己。若夢浮生終虛幻,煙月不知人事改,那些沐過的陽光,那些吻過的花香,不經意間物非人非事事非。許多人事的變遷,你無法左右,只能隨緣,順天意,以一朵花的簡單去面對一生的複雜,以一顆不惹塵埃的明鏡心來囚渡一世的繁雜與紛擾。

碌碌紅塵,風雲萬象,再美好的東西也經不住遺忘,再悲傷的故事也抵不過流年。時間如此深邃,左手拉著美好,右手握著悲傷,相輔相成,不離不棄。歲月如此公平,無論你是達官顯族,還是市井平民,在時間面前人人平等。只是,時間總是太匆急,太多的來不及,太多的聚散離合,時刻在上演。不要嗔怪世事無情,不必抱怨時間不待人,即便給你一千年一萬年,也無法將所有的殘缺都補上,知足就常樂,樂在平淡處,樂在尋常裡。

人生沒有完美,總有缺撼。愛情因遺憾而美麗,事物因缺失而有希望。我們要抱著完美的心態,接受並不完美的人生。人生沒有滿分,無論你怎樣膠盡腦汁,竭盡所能,也無法交上一份完滿的答案。所謂的完美,其實只是來源於我們的心靈,越是懂得知足,你的人生也就越美滿,只有真正懂得包容不完美的存在,才能最終獲得更多的完美。

年歲愈長,越加懂得,所謂幸福,其實就是一種感受。只要用心去發現,用心去感受,就會發現幸福其實一直都在,每天睜眼能看到陽光就是幸福,能有幸,為一朵花低眉,為一株草折腰,為一片雲駐足,為一首詩感動,為某個緣定三生的人傾情,已是蒼茫浩潮世間最大的幸運與幸福。這世上,最美是大自然,最真亦是大自然,每每置身於大自然中,有我又無我,有感又無感,轉山轉水,輾輾兜兜,山還是山,水還是水,我還是我。

八月,秋風起兮,走過春,走過夏,才能懂得秋的厚重;行過山,趟過水,才能領悟事上本沒有路,走的人多了也便成了路。一路走來,也終是發現,只有修得月白風清的淡定,才能有人淡如菊的從容。九月未至,一朵風姿卓然的野菊花,正含苞待放……

作者簡介:筆名:桃園野菊,原名:吳沛,一個在文字裡舞蹈的女子。個人微信平臺:tyyj8788。個人微信/QQ:2788109213

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  • 朗誦 | 心如明鏡,不惹塵埃
    「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」曾幾何時,我也開始喜歡那些禪意悠悠的文字,開始鍾情禪房深深處那份如水的清幽與素靜,開始傾羨仰慕那些修得雲水禪心的隱者與高僧。「身本菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」
  • 壇經諦義:身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃
    身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,勿使惹塵埃。【疏解】神秀作的偈子,是一個著名的偈子。因為沒有神秀的偈子,也就沒有慧能的偈子。所以神秀的偈子,是慧能偈子的引子。慧能的偈子是針對神秀的偈子而作的,恰好反其道而行之。但與之相反,即與之相合。
  • 身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃是什麼寓意呢
    佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵?我領悟不透,是什麼意思?我想這是從神秀和慧能那兩個偈子引申出來的。神秀說:「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。」慧能說:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」的確,要能夠參透這兩個偈子的確很難,就是正確的理解也不易。參悟不透...身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。
  • 每日禪語(心如明鏡臺)
    佛家說:身似菩提樹,心如明鏡臺,時時常拂拭,莫使染塵埃。人生在世重在修為。善於從寧靜中體驗到思想之寬,從純真中尋覓到生命之潔,從平凡中發現生活之美才是智者。花敗花榮,月缺月滿,如我們的人生,在短暫中積澱快樂,在缺憾裡追尋唯美。落紅化春泥,是為了鮮花再次綻放枝頭;曉風吹殘月,吹皺的是我們心頭那份難以割捨的情懷。
  • 身是菩提樹,心如明鏡臺
    童子:你這南方人不知道,五祖弘忍說世人生死是事大,令門人作偈來看。若悟大意,即付衣法,為第六祖。其門下神秀在南廊壁上寫下:身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。弘忍大師非常欣賞,令人皆誦,依此偈修,免墮惡道。依此偈修,有大利益。   惠能聽完就說:我也想去參拜一下。
  • 心如明鏡
    在我看來,明鏡是水一般純潔而透徹,神聖而不曾被玷汙,照亮世俗中人們的皮囊下一顆顆仍存溫情的心。
  • 做一個沉默寡言,卻心如明鏡的人
    惠能說:「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃。」
  • 五祖為何說「身是菩提樹,心如明鏡臺」亦未見性?
    《壇經》裡面講在華禪宗五祖弘忍讓門人提交作業,神秀大師做了「身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使落塵埃。」,六祖惠能觀後做偈「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」。弘忍大師評價說也未見性。
  • 慧律法師:《六祖壇經》1.4:身是菩提樹 心如明鏡臺 時時勤拂拭 勿使惹塵埃
    [若道不堪,枉向山中數年受人禮拜],如果講:不堪使用,見地不真,冤枉我在山中數年,受人禮拜,[更修何道]。經文,[是夜三更,不使人知,自執燈,書偈於南廊壁間,呈心所見。偈曰:身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。]。
  • 「身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使惹塵埃」錯了嗎?
    費心思考分析是沒有用的,因為能體認自我本心、識見真如佛性的人,隻言片語就能顯現出。像這樣的人,即使在戰場上將刀揮得如輪子飛舞似的,剎那瞬息之間也能見悟得悟。」 但是佛教講的是「依法不依人」,法是不講人情的,誰真悟道了,誰就能得到傳承。在這種情況下,神秀就出場了,《壇經》裡面就像小說一樣的記錄了神秀出場的心理描述和過程,神秀作好偈子後膽戰心驚好幾次想呈送給五祖,經書中記載的是「十三次」,可見神秀緊張到什麼程度。最後不得已才在南廊的牆壁上寫下那著名的幾句話: 身是菩提樹,心如明鏡臺;時時勤拂拭,莫使惹塵埃。
  • 頓悟菩提心,我自亦我心,何處惹塵埃
    佛說:你錯了,塵是擦不掉的。我於是將心剝了下來。佛又說:你又錯了,塵本非塵,何來有塵?塵本是心,心即是塵,無心亦無塵,有心即有塵。眾生的身體就是一棵覺悟的智慧樹,眾生的心靈就像一座明亮的臺鏡,要時時不斷地將它撣拂擦拭,不讓它被塵垢汙染障蔽了光明的本性。五祖弘忍說,汝作此偈,未見本性,只到門外,未入門內。如此見解,覓無上菩提,了不可得。無上菩提,須得言下識自本性。不生不滅,於一切時中,念念自見,萬法無滯,一真一切真,萬境自如如。如如之心,既是真實。
  • 五首閒適詩詞:心不染塵埃,清風自然來
    三毛曾說過,「心若沒有棲息的地方,到哪裡都是流浪。」確是如此,如果我們一味只想要詩和遠方,希冀著一個不可能達到的烏託邦,為之去奔赴,去跋涉,那麼難免會感到疲憊,會遭遇挫敗。生活更多的是眼前的苟且,詩意不在遠方,而是在心間。
  • 「菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃」如何理解?
    大家都知道菩提樹,也都知道明鏡臺,那是僧眾佛陀反省自我、反觀我身的地方,所以人人都提「菩提樹」「明鏡臺」。譬如神秀的偈語是這樣創作的,「身似菩提樹,心似明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃 」。然而這還是「著相」了,佛家講究的是「空」「無」,你把自身比作一個什麼東西,還要勤擦拭,那證明還是沒有理解到佛義的精髓。
  • 散打道德經#身是菩提樹,心如明鏡臺#
    摶氣致柔,能如嬰兒乎?滌除玄鑑,能無疵乎?愛民活國,能無為乎?天門開闔,能為雌乎?明白四達,能無知乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。滌除玄鑑,能無疵乎?鑑是鏡子,玄鑑就是我們心底的那面鏡子,能夠擦拭的一塵不染嗎?佛教大師神秀做過一首詩:身是菩提樹,心如明鏡臺。時時勤拂拭,勿使惹塵埃。儒家也講每日三省吾身,省什麼?
  • 心如月·如鏡·如水
    人心如一面鏡子,照山是山,照水是水(圖片來源:資料圖)心要像明月一樣,有水就有月;心要像天空一樣,雲開見清天。用寧靜的心態,觀大地眾生相,聽大地眾生聲。心如鏡。雖外在景物不斷轉變,鏡面卻不會轉動,此即境轉而心不轉。心隨鏡轉,動轉不息,則人我是非皆成昏擾,不能自己。鏡子,是用來鑑照物體影像的;但必須鏡、物相離,方能清澈映照。如若物體貼鏡或塵封鏡面,即使是明鏡清影,亦難映照境物。人之「心思」如鏡,欲求得智慧、明辨事理,亦須遠離人我是非煩惱;此即是「當局者迷、旁觀者清」的道理。
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    傳遞溫度與價值,關注我不走丟,更多精彩內容盡在@讀書文史!文 | 讀書君#禪宗#「菩提本無樹,明鏡亦非臺。本來無一物,何處惹塵埃」,出自於《壇經》,它像是黑暗中的一盞明燈,給無數迷茫的人點亮了一條明路。
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  • 菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃
    當時大家認為非大弟子神秀莫屬,但神秀並沒有自信,可又不能不作偈,於是將偈子寫在廊下的壁上,內容是:「身如菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,莫使惹塵埃」。當時惠能大師還是個未出家的年輕人,每天在舂米劈材燒火做飯,聽見大家都在說此事,並對神秀的偈子讚嘆不已。