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海大富:士為知己者死
還有一種俠,在金庸作品中並不多見,可在春秋戰國時期卻是俠名遠播,那就是士為知己者死的刺客,太史公在《史記》中繪聲繪色描寫了曹沫、專諸、豫讓、聶政和荊軻5位刺客的生平事跡,頗受後人推崇,這也是中國歷史上最早的俠,不畏強暴,死報知己,這幾位刺客的主人未必是正人君子,所刺殺的也未必是十惡不赦之徒,只因其受人之恩,則忠人之事,沒有是非之分,故而不為金庸先生所喜,但其筆下也鮮有這樣的俠士
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士為知己者死,女為悅己者容
秋末冬初朔風乍起,那蘆花便像雪花一樣四處飛舞,這朵朵蘆花在向人們講述著一個「士為知己者死」的悲壯故事。春秋末年晉國來了一位能人志士名叫豫讓,晉國的大夫智伯以國士之禮待他,這讓在豫讓很是感激,因為在此之前自己在他處從未受到過這等恩遇。後來三家伐晉,趙襄子殺了智伯,還將他的頭漆成酒杯,而豫讓逃進了山裡,曰:「嗟乎,士為知己者死,女為悅己者容。」
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士為知己者死,女為悅己者容.
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「士為知己者死」?不,應為「士為信己者死」,團隊的分工與信任
我們有了分工,有了明確的角色與定位,有了清晰的職責,那麼,在日常工作中,就要以完成自己的職責內容為主要工作任務。當自己的任務都沒完成時,是沒資格去管他人事務的。(當然,特殊事情需要特殊對待——比如油瓶倒了,肯定是要去扶的——職場上,我們做任何事都不要非黑即白)。
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提到士,只能想到「士為知己者死」?先秦時期士文化,內容非常廣
很多時候,一個人為了表達對另一人的忠心,會說「士為知己者死」。這句話也常常用來表達,自己願意為某人奉獻,表達對其對賞識自己、栽培自己的決心。「士為知己者」這句話,非常有歷史來頭,最早是春秋時期四大刺客之一豫讓說的。他為了報答智氏對自己的賞識之恩,不惜毀容,行刺打敗智氏的趙襄,甚至最後自刎而死。
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一劍刺出千古名言:士為知己者死,女為悅己者容!
」這句話可是大有深意,春秋戰國之際有「刑不上士大夫」的說法,這個"邢「並不是說士大夫所有的刑罰都不用,而是特指「肉刑」,針對臉、手腳等實施的邢,由於施行了這樣的刑罰以後,人就很難看了,士大夫以上都比較看重面子,因此,寧願死也不願意接受,這就是「士可殺,不可辱」。
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士為知己者死,女為悅己者容,這個典故的背後是一樁刺殺事件
有一句話叫,「士為知己者死,女為悅己者容」,形容願意為賞識自己的人付出一切。這句話最早出現在《戰國策》中,《戰國策》是西漢貴族劉向組織門客編纂的一部國別體史書。書中記載了戰國年間,七雄混戰的歷史。《戰國策》中有一篇文章叫《趙策》,其中出現了,「士為知己者死,女為悅己者容,吾其報知氏之讎矣。」這句話出自戰國刺客豫讓之口。
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士為知己者死
士為知己者死 看過《羋月傳》的相信都知道張儀此人,張儀的確是一個人才,無論是在劇中還是在真正歷史之上,他都為了秦國開疆擴土做出了不少貢獻,當時天下大亂,六國都喜歡人才,畢竟得到好的人才才能夠稱霸天下,張儀並非秦國之人,秦王也並不是第一個為他伸出橄欖枝的人,為何張儀卻會對秦國忠心耿耿,為秦國開疆擴土出謀獻策呢?其實一方面是為了野心,另一方面也是士為知己者死的緣故。
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『讀書』士為知己者死,女為悅己者容
任何一方都可以已之長,對另一方進行不客氣的指導和批評 ,也由衷地為對方的進步和成功而歡欣鼓舞 。當一方感覺不適,舉止失當或感情脆弱時,則馬上從另一方得到同情、忠告和鼓勵。對方則立刻會冷靜下來 ,仿佛注入了新的養料和血液。無論在物質上,還是在精神上,知己朋友都能夠同甘共苦。朋友之間不存在任何形式的競爭,一個人的成功就是兩個人的勝利。戰國初期,晉侯勢力衰落,大夫擅長「徵伐」。
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士為知己者用——淺析馮諼的價值觀 | 秦德著
他憑藉出色的才能,為自己的生存爭奪了一席之地,客觀上也對當時社會的穩定起著促進作用,他的人生價值也得以體現。但必須指出一點,馮諼視孟嘗君為知遇者,把「士為知己者用」當作做人之信條,這是「受人滴水之恩當以湧泉相報」的絕好典型。
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《最後的踢踏舞》
和片名一樣,講的自然是踢踏舞的故事。故事講的是一個踢踏舞星渡真二郎摔斷腿後,自暴自棄,每日借酒消愁。幾十年後,受老友毛利之託,組織一場踢踏舞的最後演出。這機會使得渡真精神一振,拿出《爆裂鼓手》的勁頭,從甄選演員開始,一絲不苟嚴格要求,殘酷訓練,和毛利一起,克服了種種困難,終於奉上了一場精彩絕倫的踢踏舞演出。圍繞著準備演出這條主線,描繪了 當今日本社會的種種現象。
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士為知己者死—項目人員管理
古語云:士為知己者死,女為悅己者容。其實每個項目人員都有這種思想,所謂知己就是了解自己,能夠明白自己的能力和優勢,也能知道自己的不足。人員離開或產生牴觸往往是因為上級對自己的不了解,不能使自己發揮出自己應有的水平。用馬雲的話說就是在這個組織中感到很委屈,這是員工離開的兩個主要原因之一(另一個是錢沒給夠)。
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士為知己者死,女為悅己者容,春秋戰國四大刺客之豫讓
但是說起豫讓的那句士為知己者死,女為悅己者容。可謂是人盡皆知。豫讓是春秋戰國時期的晉國人,作為晉國智家的家臣,在韓趙魏三家分晉後,豫讓一生都在為給他的主人智伯瑤復仇而奮鬥。雖然最終失敗,但這並不妨礙他成為四大刺客之一。豫讓可以說是刺客中的一種特殊的存在,他的復仇不摻雜任何個人的利益,純粹是為了報恩,在這樣的前提下,他的死也充滿了悲壯美。
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士為知己者死,女為悅己者容 | 《史記》十言,發人深省
——出自《史記·淮陰侯列傳》大意:是坐了人家的車子,心中就要考慮人家的患難;穿的衣服是人家給的,就要懷揣著人家的憂愁;吃的東西是人家給的,就要忠心為人家做事。大致相當於後世的「食人之祿,忠人之事」這句話。今天看來,這和現代社會的契約精神有點接近,選擇了所忠誠的事業,就應該盡心盡力,鞠躬盡瘁,死而後已。4、丈夫生不五鼎食,死即五鼎烹耳!
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義俠豫讓:捨身取義,士為知己者死
在深山裡,豫讓感嘆說:「士為知己者死,女為悅己者容。」他認為智伯待他如知己,而智伯死得如此悲慘,便下定決心為智伯報仇雪恨。於是他改變姓名,冒充犯罪服苦役的人,混進趙襄子的宮廷之中,企圖借整修廁所的機會,用匕首刺殺趙襄子。可是,趙襄子在上廁所時突然有所警覺,命令手下將豫讓搜捕出來,從豫讓身上搜出了兇器。豫讓見事情無可隱瞞,便承認自己是豫讓,要為智伯報仇。
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《安家》:樓山關為何獨自向寧馨要佣金,只因士為知己者死
所以說,為什麼房似錦被寧馨跳單了,連身為男朋友的徐文昌都只是安慰,而樓山關親自陪著房似錦去問清楚寧馨,後來更是自己獨自一人去找寧馨要錢。即使要坐牢,他也不在乎。因為她知道,這是師父的血汗錢,不能就這樣沒了。
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《巡迴檢查組》裡馮森講的「士為知己者死」的豫讓真有其人嗎?
士為知己者死,女為悅己者容。今智伯知我,我必為報讎(chóu)而死,以報智伯,則吾魂魄不愧矣」。趙襄子與韓、魏兩國合謀滅了智伯,又將智伯的頭顱做成了盛酒的器皿。而智伯的門人豫讓知道後,立志要為智伯報仇。他先是改名換姓,冒充服役之人混進趙襄子的宮裡塗飾廁所,身上攜帶匕首,準備刺殺趙襄子。趙襄子路過時感覺不對,命侍從抓住了豫讓。
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士為知己者死!
由此可以看出崇禎皇帝為君之道有多失敗。自古帝王治世在於先治人心。但崇禎皇帝卻以一句「朕非亡國之君,爾等乃亡國之臣」概之。不僅讓我們想起了春秋時期的豫讓。豫讓最初是晉國範氏家臣,後又給中行氏做家臣,都是默默無聞。後來,智伯瑤打敗了範氏和中行氏,豫讓就成了智伯瑤的家臣,並得到了重用。
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這部電影把士為知己者死的友誼,拍得比愛情更感人
你為我死?不行!我是你的好朋友,應該我為你死才對!十三和子進都具備這種犧牲精神。這當然是一種古典主義的生命觀,就像考卷上寫的那行字,士為知己者死。赤狐和書生,兩位「以死聯結」,由於他們各自都抱持著現代意義上的「個體突圍」目的。他們都經歷了一番對「為什麼而活」這一命題的徹底否定之後的覺醒。十三和子進,以各自不同的人生追求互為鏡像,映照出年輕人對改變自己身份命運的渴求是「人狐皆有」的,影片以狐為喻,最終講的還是關於「人在做什麼」。
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「士為知己者死」,這是管仲說的一句名言,他所說的知己是誰呢?
「士為知己者死,馬為知己者良。」這是春秋時期著名的政治家管仲說的一句名言。他所說的知己,就是他的好朋友「鮑叔牙」,他們兩個人的友誼,為歷代所傳頌。管仲齊桓公時期,在齊國擔任宰相,他雖然是安徽人,可他的人生大部分時間是在山東度過的。他和鮑叔牙是一起長大的髮小,成年後這哥倆曾經一起做過買賣。管仲本錢出的比鮑叔牙少,但是年底分紅時,卻要比鮑叔牙多拿錢。