宏海法師講述《觀經四貼疏》54
釋迦牟尼佛他慈悲。他既然講了「等洽塵勞」，就是平等地滋潤我們這些各種各樣的塵勞，就是煩惱、意識。「普沾未聞之益」，都能夠聽到，聞所未聞的智慧之語。相信諸位都有這樣的經歷。佛法一入心田的那一剎那，就是你真的動心了，覺得這個講的是這樣子的，從來沒有這麼想過，這麼聽過，那真是跟久旱逢甘雨一樣，叫聞所未聞。
在經典裡面就講過說：「壽命甚難得，佛世亦難值。」佛出世的時候，你碰不到這個點上。「人有信慧難，若聞精進求」，你聽到了經，佛法，能不能生起信心，這是一種智慧。你看這裡講到的說，都能夠沾到這個未聞之益。這個未聞之益，大家每個人的心路歷程都不一樣的。未聞之益。有的未聞說，從來沒聽過，有佛法，說人是輪迴的，這個世間法是因果造就的，不知道，原來，這也叫未聞有佛法。
有的聽到佛法是這麼一個說法，他覺得跟自己不搭嘎，未聞能解脫，他覺得人生一世，草木一秋，從來沒想過說，人可以了生脫死，得解脫，這是一種什麼境界。再進一步說，從來沒想過，未聞什麼，我能解脫。覺得反正人家修行好，還有出家人，聽說還有大菩薩，觀音菩薩，這些都是解脫不思議境界的，自己也能解脫，沒有想過。未聞我能此生解脫，夢也夢不到說自己能解脫，這輩子就能解脫。
未聞我所解脫，不是說自己吭哧吭哧修來，是蒙什麼，是蒙佛前來接引，蓮花化生，往生淨土，所以叫「未聞之益」。這樣的法能夠入心，那大家意味著什麼。這才叫做後面講到的，「菩提種子藉此以抽心，正覺之芽念念因茲增長。」你感受一下，聞法為種子，我們開始啟動心念，發心為抽芽了，依心而起的這種殊勝的修行。你看說：「依心起於勝行，門餘八萬四千，漸頓則各稱所宜，隨緣者則皆蒙解脫。」
這就佛說的法，擺在這了。「門餘」是什麼意思？門餘就是按照自己的力量，自己去修吧，道理擺在這，你一點，叫門餘大道，這是相對我們說淨土門而講的，叫門餘法。所以常講到說，「方便有多門，歸元無二路」，隨自己，你喜歡漸漸的修，你喜歡直指頓悟，隨自己的因緣吧。所以總歸是八萬四千，就是為了對治八萬四千煩惱，實際上有多少眾生，就有多少法門，一人一個樣。
你其他的不要說，大家都是，從淨土來講，念佛的，你看。光念佛的方法都一人一個樣。我們現在大力提倡的叫持名念佛，還有什麼實相念佛，觀想念佛，觀像念佛。光持名念佛裡面還有什麼金剛念，有的人氣不夠，中氣不足，所以就只能默持，好像嘴在動，聲音一直在，這叫金剛念。有的人，信願出離心不足，那麼，這會就跟剋期求證一樣，叫頂針念。
一句連著一句，一句連著一句，阿彌陀佛，阿彌陀佛，四字這樣頂著念。有的人習慣了進一口出一口，呼一下吸一下，這叫隨息念。就各種各樣的。光念佛法門都有這麼多，就所謂的「隨緣者皆蒙解脫」，何況我們通常的法門。這是這一段，以上內容是專門講通途佛法，就是憑自力修行。不要忘了，我們這個法本是重在弘揚淨土的，下一段開始，要急轉到根本法來了。