「人行大道，號為道士。身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」作為道教的神職人員，道士以修行為主，並以追求長生久視為修道的目標。與其他宗教相比，正所謂一陰一陽之謂道，道教是一個提倡男女平等的宗教。自古以來就有女子求道修仙的傳統，女子在道有所成之後均被冠以 「女仙」尊稱，而且在道教的神仙體系裡有很多地位崇高的女性神明，如大地之母后土皇地祗；女仙之首西王母；月宮之神太陰星君；眾星之母鬥姆元君等等。
道教將男道士稱為乾道，女道士稱為坤道、女冠等，在道教的發展過程中，湧現出許多著名的女性道士，本期就為大家介紹其中的八位著名的女道士。
一、魏華存：我國歷史上第一位女道士
魏華存，晉代任城人，字賢安，又被稱為紫虛元君、南嶽夫人，是道教茅山上清派第一代祖師。出生於官宦之家的魏夫人自幼性情恬淡，喜歡研讀老莊之道，受到祖天師張道陵的天師道影響，魏夫人經常練習吐納之法，希望可以得道成仙。在二十四歲之時受父母之命嫁給了官宦劉文，出嫁之後的魏華存道心不改，仍然潛心修道。同時她還利用所學醫術懸壺濟世，並結合前人的道家思想編撰了流傳千古的《黃庭經》及《上清大洞真經》，被尊為道教茅山上清派的開派祖師。
二、鮑姑：古代四大女醫
鮑姑是晉代著名道家名家葛洪的結髮妻子，他們二人被譽為「名醫伉儷」。鮑姑的父親鮑靚對道家的養生之術頗有研究，在任職太守的同時也對丹道也很擅長。受到其父的影響，鮑姑對道教產生了濃厚的興趣，也開始了解煉丹之法。在與葛洪結為夫妻以後，他們二人共同研究醫學和煉丹之法，成為志同道合的伴侶，乃是道教修行的典範。鮑姑一生行醫，擅長針灸之術，為百姓解除病痛，被尊稱為「女仙」、「鮑仙姑」。
三、謝自然：正史記載的白日飛升女道士
謝自然又被稱為謝仙姑，唐朝人士，又號「東極真人」。謝自然從七歲開始研讀《道德經》、《黃庭內經》等道教經典，十多歲就開始修道，並用用辟穀、服氣等法修行，因此被奉為「童女派」的開宗者。又在機緣巧合之下拜司馬承禎為師，得授上清大法。唐貞元年間，謝自然於蜀中金泉道場白日飛升，就見她如風中青煙，頃刻間升入空中，就見謝自然的鞋帽如同蟬蛻一般留在原地。《唐書》對此記載：「貞元十年，謝真人名自然，於縣界金泉紫極宮白日上升。郡郭是夕有虹霓雲氣，萬目共睹」。
四、黃靈微：花神
黃靈微，江西臨川人，是唐代著名的女道士，人們稱她為「花姑」，並被敕封為花神妙遠真人群芳毓德元君。黃靈微年過八十還有少女之容貌，她道行高潔，且步履來去如風，人們騎馬都追不上。從唐朝初年開始，黃靈微就來往於江浙湖嶺間，造訪這些地方的洞天福地，她所到之處都有神靈護衛。她聽聞南嶽夫人在臨川郡修煉成仙，於是她特意把魏夫人的靜室、仙壇加以修飾，累次都有靈驗。魏夫人也借夢境指示她，後來她也升了天。
五、薛玄同：受紫虛元君點化成仙
薛玄同是河中府少尹馮徽的妻子，自己取號叫玄同。受封建社會男尊女卑的影響，有慕道之心的薛玄同直到結婚二十年之後才向她丈夫表露心跡，自此她每天獨處一室，焚香誦讀《黃庭經》。就這樣過來十多年，一天夜裡天將兩位玉女聲稱受紫虛元君魏夫人之命前，來考校她，過幾日紫虛元君親自降臨，並賜予一粒九華丹，八年之後方可服用。八年之後，薛玄同服下仙丹，有仙鶴三十六隻前來接引飛升成仙。
六、曹文逸：文逸真人
曹文逸，世號曹仙姑、道真仁靜先生，是宋朝的一位女道士，並且被宋徽宗敕封為文逸真人。曹文逸年少之時便是一名才女，五歲就能賦詩屬文。曹文逸厭倦世俗之事，在二十餘歲選擇入道修行，修行期間她研究出來一種針對女子特殊的生理心性特點的丹道之法，並將之整理成口訣，這就是後世流傳的《靈源大道歌》。這對於女性修行者具有重要的指導意義。
七、李冶：唐朝女詩人
李冶，字季蘭，唐朝著名的女詩人，她與薛濤、魚玄機、劉採春一起，被人稱為「唐代四大女詩人」。李冶自小天賦極高，對詩歌特別擅長。因為她作詩被其父認為不詳，在十一歲被父母送到玉真觀出家為女道士，生性灑脫的李冶並沒有因此消沉，反而為後世留下了許多佳作。暮年之時因其才華出眾被皇帝召入宮中，因獻上的詩中有悖於大唐的詩句，被唐德宗下令亂棒撲殺。
八、孫不二：全真七子
孫不二是全真七子裡面唯一的女性，同時也是馬鈺的夫人。與鮑姑和葛洪夫妻二人一樣，孫不二與馬鈺也是道教伴侶修行的典範。孫不二性慧聰明，溫和慈善，嫁給了馬丹陽為妻。在金大定七年，全真派道祖王重陽以「分梨」為喻點化孫不二與馬丹陽，夫妻二人共同出家潛心修道。孫不二繼承了王重陽的內丹思想，並且重視女丹的修煉，對後世的道教丹道修行有很大貢獻。
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