問道《黃帝內經》啟示錄69：邪氣盛則實，精氣奪則虛
庚子陰霾遮不住，辛丑朝陽破雲霧。天道輪迴六六節，五運流轉甲乙木。庚金辛金壬癸水，丙火丁火戊己土。天幹參合配地支，陰陽寒熱五色譜。
申酉屬金子亥水，巳午屬火寅卯木。十二地支九九會，辰戌醜未皆屬土。上下三分天地人，三氣三候有衡度。九野九州通九竅，三部九侯和術數。
神形相應合九髒，取象比類識河圖。三山五嶽水相連，融會貫通讀天書。人體五臟十二經，象形會意知六腑。鬥柄周轉明時位，內守心神在中土。
陰陽相合形人體，天格地格參五數，十二屬相歸五行，歲運流年有沉浮。十二時辰定生肖，金命猴雞水鼠豬。龍狗牛羊皆土命，火命蛇馬木虎兔。
天幹五行風水轉，地支相應變運數。清濁升降氣聚散，陰陽消長有勝復。天地不仁本無名，生殺予奪自裁度。抑強扶弱立綱紀，損有餘以補不足。
先知先覺察起因，正邪善惡知禍福。後知後覺見結果，心迷外物自糊塗。大象無形大音希，百家爭鳴變法術。損不足以奉有餘，勝王敗寇化糞土。
正復為奇善復妖，牛鬼蛇神群魔舞。叢林法則食物鏈，先富後富堆白骨。大道失廢講仁義，以智治國大偽出。法令滋彰生盜賊，竊國者侯竊鉤誅。
願賭服輸割韭菜，死生有命詭辯術。春秋爭霸無義戰，克己復禮刪詩書。假作真時真亦假，無為有處有還無。三綱五常逆天理，罷黜百家尊儒術。
分科治學天人離，數典忘祖迷歸途。不尊黃老拜孔孟，鬼使神差走邪路。幹戈起落化玉帛，錢幣交易奪財富。天堂福音魔幻曲，貨幣遊戲紙牌屋。
道化陰陽開鴻蒙，厚德載物育五穀。安身立命食為天，人格修煉自覺悟。四時陰陽審五行，分辨火土金水木。相生相剋知順逆，道法自然察運數。
萬象變化似無常，能量守恆有天度。過猶不及生禍殃，陰陽失衡起衝突。虛邪賊風寒熱變，物極必反贏復輸。時令異常非常道，四季循環歸正途。
五臟五情藏神志，十二律呂五色譜。修德振兵治五氣，重讀內經通陰符。再為往聖繼絕學，文化復興擂戰鼓。玄女助陣斬夔牛，激濁揚清驅妖霧！
眾所周知，經過孔子「刪詩書繩春秋」以後形成的《尚書》版本，已經徹底刪除了上古大同社會的大道文明史，而是直接從杜撰「仁德聖王」堯舜禹的「禪讓故事」開篇。因此，到了漢武帝「罷黜百家獨尊儒術」之時，司馬遷編著的《史記·十二本紀·五帝本紀》，對黃帝生平和功德就只有簡要的追述。
這段簡要追述告訴人們，在上古大同社會的神農氏時代末期，發生了「諸侯相侵伐暴虐百姓」的戰亂。經過「黃帝戰蚩尤」的「修德振兵治五氣」，才重新恢復了「大道之行天下為公」的秩序。至於黃帝究竟怎樣「修德振兵治五氣」，我們就只能在《黃帝內經》裡尋找參考答案了。
在《黃帝內經·素問·本病論》篇中，有這樣一段記載：「是故巳亥之歲，君火升天，主窒天蓬，勝之不前。又厥陰未遷正，則少陰未得升天，水運以至其中者。君火欲升，而中水運抑之，升之不前，即清寒復作，冷生旦暮。民病伏陽而內生煩熱，心神驚悸，寒熱間作。日久成鬱，即暴熱乃至，赤風腫翳，化疫，溫癘暖作，赤氣彰而化火疫，皆煩而躁渴，渴甚治之，以洩之可止。
是故子午之歲，太陰升天，主窒天衝，勝之不前，又或遇壬子，木運先天而至者，中木運抑之也，升天不前，即風埃四起，時舉埃昏，雨溼不化。民病風厥、涎潮、偏痺不隨、脹滿。久而伏鬱，即黃埃化疫也，民病夭亡，臉支府黃疸滿閉，溼令弗布，雨化乃微。
是故醜未之年，少陽升天，主窒天蓬，勝之不前。又或遇太陰未遷正者，即少陰未升天也，水運以至者。升天不前，即寒雰反布，凜冽如冬，水復涸，冰再結，喧暖乍作，冷復布之，寒暄不時。民病伏陽在內，煩熱生中、心神驚駭、寒熱間爭。以久成鬱，即暴熱乃生，赤風氣腫翳，化成鬱癘，乃化作伏熱內煩、痺而生厥，甚則血溢。」
這段話翻譯成白話文大意是說：每逢地支巳亥之年，少陰火氣上升，遇到天蓬水氣過盛，不能繼續前行。如果又遇到厥陰木氣司天未得正位，少陰火氣未得升天，就會使水運阻滯在中間。少陰火氣欲升位，遭到水運阻抑而不能前進，就會使清涼寒氣再度發作，早晚都有冷氣產生。這時，就會導致人體陽氣鬱積產生煩熱，會表現為心神驚悸、寒熱交作等症狀。少陰火氣欲不得升，日久成鬱。鬱極則發即為暴熱，熱風會使人體產生目腫遮眼病變，蔽的病症。化生為癘氣，天氣變暖就會爆發瘟疫。火氣過盛，則會化為火疫。人體發病則表現為心情煩躁、口渴等症狀。對於口渴嚴重的患者症，採用瀉火療法就可以治癒。
每逢地支子午之年，太陰土氣上升，遇到天衝木氣過盛，不能繼續前行。如果又遇到壬子年，木運先於天時而至，遭到中運木氣克制，土氣不能上升前行，就會使狂風沙塵四起，經常出現塵埃遮天蔽日的昏暗景象，使得雨水溼氣不能布化，會引發人體產生風厥、涎液上湧、半身麻痺不遂、腹部脹滿等病變。土氣不升，日久成鬱。鬱極則發，黃色塵埃就會化為疫病，患者發病會導致猝然死亡，面部、四肢、臟腑出現黃疸和脹滿閉塞的病症。溼氣不能布化，雨水就會減少。
每逢地支醜未之年，少陽相火上升，遇到天蓬水氣過盛，不能繼續前行。如果又遇到太陰土氣司天未得正位，少陰相火就會遭到水運阻抑不能繼續上升。少陽相火上升阻滯不行，就會有霧露寒氣流行。寒風凜冽似冬季，河水又乾涸，水面再次凝結冰凍。天氣突然變暖，寒氣反覆出現，忽冷忽熱變化無常。使得人們體內陽氣鬱積，會出現心生煩熱、心神驚駭、寒熱交作等病變。少陽相火上升遇阻，日久成鬱。鬱極則發即為暴熱，熱風引發人體產生目腫障眼病變，化生為鬱癘，就會出現伏熱內煩、肢體麻痺、厥逆、甚則血液外溢等病症。
值得注意的是，公元2019年適逢中國農曆己亥年，天幹己年為陰年土運，地支亥年為水運。公元2020年適逢中國農曆庚子年，天幹庚年為陽年金運，地支子年為水運。公元2021年適逢中國農曆辛丑年，天幹辛年為陰年金運，地支丑年為土運。
《黃帝內經·素問·本病論》篇中明確預警，地支亥年為水運，天氣變暖就會爆發瘟疫。2019年適逢中國農曆己亥年，這是不是已經應驗了？地支子年為水運，會爆發疫病。2020年適逢中國農曆庚子年，是不是也已經應驗了？地支丑年為土運，天氣忽冷忽熱變化無常，會爆發陰鬱瘟疫。2021年適逢中國農曆辛丑年，這又會不會應驗呢？
當然，你可以認為「黃帝戰蚩尤」的「修德振兵治五氣」，只是一個虛幻的民間傳說。你也可以堅持認為，《黃帝內經》玄之又玄，根本就沒有「科學性」。問題恰恰在於，當今世界領先的西方科學大師們，為何不能提前預測到2019年會爆發「新冠疫情」？也不能有效防治西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難？
正本清源，返樸歸真。傳道受業解惑問大道，炎黃子孫還是必須重讀「黃老學說」大道文化經典。
下面，我們就一起來繼續研讀《黃帝內經·素問·通評虛實論》原文：
黃帝問曰：何謂虛實？
岐伯對曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
帝曰：虛實何如？
岐伯曰：氣虛者，肺虛也，氣逆者，足寒也，非其時則生，當其時則死。餘髒皆如此。
帝曰：何謂重實？
岐伯曰：所謂重實者，言大熱病，氣熱脈滿，是謂重實。
帝曰：經絡俱實何如？何以治之？
岐伯曰：經絡皆實，是寸脈急而尺緩也，皆當治之，故曰滑則從，澀則逆也。夫虛實者，皆從其物類始，故五藏骨肉滑利，可以長久也。
帝曰：絡氣不足，經氣有餘，何如？
岐伯曰：絡氣不足，經氣有餘者，脈口熱而尺寒也，秋冬為逆，春夏為從，治主病者。
帝曰：經虛絡滿，何如？
岐伯曰：經虛絡滿者，尺熱滿脈口寒澀也，此春夏死秋冬生也。
帝曰：治此者奈何？
岐伯曰：絡滿經虛，灸陰刺陽；經滿絡虛，刺陰灸陽。
帝曰：何謂重虛？
岐伯曰：脈氣上虛尺虛，是謂重虛。
帝曰：何以治之？
岐伯曰：所謂氣虛者，言無常也。尺虛者，行步恇然。脈虛者，不像陰也。如此者，滑則生，澀則死也。
帝曰：寒氣暴上，脈滿而實，何如？
岐伯曰：實而滑則生，實而逆則死。
帝曰：脈實滿，手足寒，頭熱，何如？
岐伯曰：春秋則生，冬夏則死。脈浮而澀，澀而身有熱者死。
帝曰：其形盡滿何如？
岐伯曰：其形盡滿者，脈急大堅，尺澀而不應也，如是者，故從則生，逆則死。
帝曰：何謂從則生，逆則死？
岐伯曰：所謂從者，手足溫也；所謂逆者，手足寒也。
帝曰：乳子而病熱，脈懸小者何如？
岐伯曰：手足溫則生，寒則死。
帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？
岐伯曰：喘鳴肩息者，脈實大也，緩則生，急則死。
帝曰：腸澼便血，何如？
岐伯曰：身熱則死，寒則生。
帝曰：腸澼下白沫，何如？
岐伯曰：脈沉則生，脈浮則死。
帝曰：腸澼下膿血，何如？
岐伯曰：脈懸絕則死，滑大則生。
帝曰：腸澼之屬，身不熱，脈不懸絕，何如？
岐伯曰：滑大者曰生，懸澀者曰死，以髒期之。
帝曰：癲疾何如？
岐伯曰：脈搏大滑，久自己；脈小堅急，死不治。
帝曰：癲疾之脈，虛實何如？
岐伯曰：虛則可治，實則死。
帝曰：消癉虛實何如？
岐伯曰：脈實大，病久可治；脈懸小堅，病久不可治。
帝曰：形度、骨度、脈度、筋度，何以知其度也？
岐伯曰：春亟治經絡；夏亟治經俞；秋亟治六腑；冬則閉塞，閉塞者，用藥而少針石也。所謂少針石者，非癰疽之謂也，癰疽不得頃時回，癰不知所，按之不應手，乍來乍已，刺手太陰傍三痏與纓脈各二。掖癰大熱，剌足少陽五；刺而熱不止，刺手心主三，刺手太陰經絡者，大骨之會各三，暴癰筋，隨分而痛，魄汗不盡，胞氣不足，治在經俞。
腹暴滿，按之不下，取手太陽經絡者，胃之募也，少陰俞去脊椎三寸傍五，用員利針。霍亂，刺俞傍五，足陽明及上傍三。刺癇驚脈五，針手太陰各五，刺經太陽五，刺手少陰經絡傍者一，足陽明一，上踝五寸刺三針。
凡治消癉僕擊，偏枯痿厥，氣滿發逆，甘肥貴人，則高梁之疾也。隔塞閉絕，上下不通，則暴憂之疾也。暴厥而聾，偏塞閉不通，內氣暴薄也。不從內，外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，寒風溼之病也。
黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之所生也。
這段話大意就是：
黃帝問道：怎樣理解虛實的概念呢？
岐伯回答說：人體血氣循環陰陽平衡就會充滿正氣，一旦陰陽失衡就會產生邪氣。邪氣過盛則正氣不足，血液凝滯就會形成實症，精氣耗散則會形成虛症。
黃帝追問：虛症和實症會有哪些症狀呢？
岐伯回答說：在人體五臟中，肺臟主控呼吸。因此，氣虛便是肺臟精氣虛弱。肺臟虛弱就會產生氣逆，症狀表現為足部寒冷。肺臟五行屬金，對應秋季時令。夏季屬火，火克金。因此，肺虛患者在夏季發病就是致命的逆症，不是在夏季發病則是尚有生機的順症。其餘各髒的虛實病變，皆可以照此類推。
黃帝接著問：什麼是重實呢？
岐伯回答說：所謂重實，是指患者遭遇了熱邪嚴重侵害，導致精氣熱溢，血液粘稠，血管脹滿阻塞，經絡俱實，就稱為重實。
黃帝又問：經絡俱實會有哪些徵候？應該怎樣進行調治呢？
岐伯回答說：經絡俱實的脈象，會表現為寸脈急而尺脈緩。這時，對經脈和絡脈都要進行調治。因此，脈動滑潤為順，凝澀則為逆。人體血氣虛實變化皆與物候類似，肌膚圓潤就是生機勃勃的徵候，皮毛枯澀便是血氣衰弱的徵候。如果人體五臟精氣旺盛，骨肉滑潤，血氣循環順暢，就可以保持生命長久。
黃帝問：如果患者絡脈血氣不足而經脈血氣有餘，會有哪些徵候呢？
岐伯回答說：患者絡脈血氣不足而經脈血氣有餘，脈象會表現為寸脈肌膚熱而尺脈肌膚寒。這種情況發生在秋冬季節為逆症，發生在春夏季節為順症。必須根據四時陰陽五行相生相剋關係，準確判斷五臟病因進行調治。
黃帝又問：患者經脈血氣不足而絡脈血氣有餘，會有哪些徵候？
岐伯回答說：患者經脈血氣不足而絡脈血氣有餘，脈象會表現為尺脈熱滿而寸脈寒澀。這種情況發生在春夏季節，就是致命的逆症。發生在秋冬季節，則是尚有生機的順症。
黃帝追問：這些病症應該怎樣進行治療呢？
岐伯回答說：對於絡實經虛患者，應該灸治陰經刺治陽經。對於經實絡虛患者，則應刺治陰經灸治陽經。
黃帝問：什麼是重虛呢？
岐伯回答說：脈虛，氣虛，上虛，尺虛，皆稱為重虛。
黃帝問：怎樣進行調治呢？
岐伯回答說：氣虛患者，羶中精氣不足，症狀表現為聲音微弱言語含混。尺虛患者，脈象為尺脈微弱，症狀表現為行步軟弱無力。脈虛患者，血氣陰陽皆弱，不只是表現為陰經脈象異常。這三類重虛患者，脈動滑潤就尚有生機，脈動滯澀則為死症。
黃帝接著問：寒氣上攻，脈象實滿，這該怎樣診斷？
岐伯回答說：脈象實而滑利者，疾病可以治癒。脈象實而逆澀者，就是死症。
黃帝問：患者厥陰寒氣上逆，經脈脹滿血液粘稠，病情會怎樣發展呢？
岐伯回答說：經脈血液粘稠而運行滑潤，患者尚有生機。血液粘稠而厥陰寒氣上逆，則是不可救治的死症。
黃帝又問：患者經脈脹滿血液粘稠，手足皆寒，頭部發熱，病情會怎樣發展呢？
岐伯回答說：這種情況發生在春秋季節，患者尚有生機。發生在冬夏季節，就是不可救治的死症。如果脈象虛浮而滯澀，患者身體又發熱，這也是死症。
黃帝問：患者全身浮腫，病情會怎麼發展呢？
岐伯回答說：患者全身浮腫，脈象表現為寸脈急大而堅，尺脈卻澀滯沉弱。如果是順症就有生機，逆症則為死症。
黃帝追問：怎樣判斷順則生逆則死呢？
岐伯回答說：順症患者，症狀會表現為手足溫暖。逆症患者，症狀則表現為手足寒冷。
黃帝問：婦女產後患熱病，脈象懸小，病情會怎樣發展呢？
岐伯回答說：手足溫暖者尚有生機，手足寒冷者則為死症。
黃帝追問：婦女產後中風熱，喘息有聲且呼吸張口抬肩，病情發展會有怎樣的脈象？
岐伯回答說：患者喘息有聲且呼吸張口抬肩，如果脈象實大而緩則尚有生機，如果脈象實大而急便是死症。
黃帝問：患者出現腸洩便血症狀，病情會怎樣發展呢？
岐伯回答說：如果患者身體發熱就是死症，如果身體寒冷則尚有生機。
黃帝問：腸洩帶白沫，病情會怎樣發展？
岐伯回答說：如果脈象沉就尚有生機，如果脈象浮則為死症。
黃帝問：腸洩帶膿血，病情會怎樣發展？
岐伯回答說：如果脈象懸絕就是死症，如果脈象滑而大則有生機。
黃帝問：屬於腸洩痢疾類病症，患者身體不發熱，也不是懸絕脈象，病情又會怎樣發展呢？
岐伯回答說：如果脈象滑而大就有生機，如果脈象懸浮滯澀則為死症。必須根據五臟病因，運用四時陰陽五行相生相剋法則進行判斷預測。
黃帝問：癲疾病症，應該怎樣診斷？
岐伯回答說：如果脈動大而滑，患者慢慢就會自己痊癒。如果脈動小而堅急，則為不可救治的死症。
黃帝追問：根據癲疾患者脈象虛實，怎樣判斷病情發展呢？
岐伯回答說：癲疾患者，脈象虛緩就有生機，脈象堅實則為死症。
黃帝問：對於消渴病患者，怎樣進行虛實判斷呢？
岐伯回答說：消渴病患者如果脈象實大，即便是久病也可以治癒。如果脈象懸小而堅，疾病拖延時間久了，就是不可救治的死症了。
黃帝說：人體的形度、骨度、脈度和筋度，究竟怎樣進行測定和調治呢？
岐伯回答說：這都要根據四時陰陽變化來判斷。譬如，春季應同時調治經脈和絡脈，夏季應調治經脈腧穴，秋季應調治六腑的合穴，冬季則是閉塞季節。在這個閉塞季節，就應多用藥劑而少用針灸術和砭石術。
所謂少用針灸術和砭石術，是針對癰疽急症以外的病情而言。調治癰疽急症，頃刻不得延誤。因為癰疽邪氣初起時，行蹤不定，忽來忽去，用手也按摸不到。這時，就可在患者手太陰經旁刺治三次，在頸部纓脈左右刺治兩次。腋窩癰疽患者，如果全身大熱，就應刺治足少陰經五次。刺治以後，如果身熱不退，就可刺治手心主要穴位三次，再刺治手太陰經絡和大骨交會處各三次。筋脈癰疽突發，會伴有癰腫分肉疼痛，患者魄氣汗發不止，這是膀胱精氣不足所致，應調治其經脈腧穴。
如果患者腹部突然脹滿，用手按壓依然不能消退，就應刺治手太陽經絡。然後，刺治足陽明胃經的募穴和脊椎三寸旁的少陰腎經腧穴五次，而且必須用員利針。如果是霍亂病症，則應刺治少陰腎經兩旁的志室穴五次，再刺足陽明胃經及少陰腎經兩傍的胃倉穴三次。治療癲癇病症，應刺治發病經脈五次，再刺手太陰經的經渠穴五次，刺治手太陽小腸經的陽穀穴五次，刺治手少陰經絡傍的支正穴一次，刺治足陽明胃經的解谿穴一次，刺治足踝上五寸的築賓穴三次。
凡是診治消癉、突然跌倒、半身不遂、氣滿上逆等病症，必須掌握患者的日常飲食習慣和營養狀況。譬如，身形肥碩者，就是貪吃油膩甜食所致。腹內阻塞，血氣循環上下不通，則是暴怒或憂慮過度所致。突然昏厥、耳聾失聰、身體偏癱血氣循環不通等症狀，都是內氣突然上逆所致。患者體內循環失調，又突然遭遇外界風寒，就會使虛邪賊風在體內滯留。如果患者行走偏跛，則是風寒或風溼引發的病症。
黃疸、身體劇痛、癲癇厥狂等病症，都是患者體內長期氣逆所致。五臟失調，則是六腑閉塞所致。頭痛、耳鳴、九竅不利等病症，皆是腸胃病變所致。
問道啟示：
所謂「不知常妄作兇」，就是人類不懂得天道常識的自作孽。每個人的身體成長和精神成長過程，都是學習和運用天道常識的過程。然而，「不知常妄作兇」的知識精英「傳道受業解惑」，卻是「盜亦有道」的精神病毒傳播。因此，就形成了「天人分離分科治學」偏執症的非常道知識體系。青少年讀書學習的身心成長過程，就變成了感染和傳播精神病毒邪氣的自作孽過程。
追根溯源，自從「盤古氏開闢鴻蒙」，華夏先民們就逐漸認識到，宇宙世界是一個能量均衡的自然生態系統，也永遠處在動態平衡的循環運動中。局部系統陰陽失衡的氣候異常，會產生虛邪賊風的災變。經過「損有餘而補不足」的天道自然權衡調節，就又會恢復陰陽平衡的正常狀態。再通過象形會意「結繩記事」口傳心授，就形成了「天人合一全科治學」的大道文化知識體系，也能夠運用「陰陽五行說」方法論進行「不治已病治未病」。因此，在原始共產主義大同社會的公有制計劃經濟初級階段，就曾經實現了全民健康自均自衡的生態文明高質量安全發展。
在此過程中，一部分愚頑不化的人，卻只能觀察到局部系統陰陽失衡的非常態，並且堅信這就是自然天道的常態常理。因此，就會認為鳥獸動物世界叢林法則的食物鏈體系，就應該是人類社會的常態。
於是，一部分人先富起來的主觀意識能動性初心私慾泛濫，就成了「盜亦有道」的「智叟」。他們損公肥私假仁假義的「敢為天下先」，就在神農氏時代末期引發了「諸侯相侵伐暴虐百姓」的戰亂。「黃帝戰蚩尤」的「修德振兵治五氣」，卻未能徹底消除「盜亦有道」精神遺毒。因此，就有了「堯舜禹之變」的「夏禹傳子家天下」，也就形成了奴隸制小康社會「天子分封建藩」的等級禮法統治秩序。顯然，這種「天人分離分科治學」偏執症的非常道知識體系，只是叢林法則食物鏈的理論創新，也是違逆天道常理的「不知常妄作兇」。
再經「湯武革命」改朝換代和「百家爭鳴」的「春秋無義戰」，又經「克己復禮」的「罷黜百家獨尊儒術」，中國人就始終難以打破「天人分離分科治學」偏執症的非常道知識體系。
「天人分離分科治學」偏執症的西方科學主義市場神教非常道知識體系，也只是叢林法則「割韭菜」的「貨幣法術」科技創新和理論創新。這種「天堂福音」魔幻曲的迷惑性，就體現在對「天下公共資源」私人世襲佔有貧富不均基礎的法律保護，同時又強調「法律面前人人平等」的「公平正義」。法律和貨幣都是社會資源調配的工具手段，富人和窮人對法律和貨幣的操控權本身就有強弱差異。因此，這種「法律面前人人平等」的法治社會，就是叢林法則弱肉強食「損不足以奉有餘」的「盜亦有道」，也是違逆自然天道抑強扶弱「損有餘而補不足」的「不知常妄作兇」。
因此，「天人分離分科治學」偏執症的西方科學主義市場神教知識精英，不僅製造出了「錢吃人」的社會老齡化和人口負增長末日危機，還釀成了西方發達市場經濟國家的全球化新冠瘟疫人道災難。
面對這場「世界五千年未有之大變局」，我們必須首先分辨清楚什麼是自然天道的正道常道，什麼又是違逆自然天道的邪道非常道。我們更應該認識到，道為術之本，術為道之用，法術萬變道不變。文以載道，術以載道，藝以載道，「盜亦有道」非常道。亡羊補牢，猶未晚矣。天下興亡，匹夫有責！究竟是固守「天人分離分科治學」偏執症的邪道非常道，還是回歸「天人合一全科治學」的正道大道，這是攸關人類命運共同體生死存亡的時代抉擇！
正本清源，返樸歸真。不治已病治未病，不治已亂治未亂。正氣內存，邪不可幹。扶正祛邪，道不外求。消除個人命運的挫折和苦難，走出自然天性與世俗習性矛盾衝突的精神困惑，激活內心深處的自然天性靈氣，自我康療兼濟天下。問道大課堂，讓我們通過學習《黃帝內經》共同獲得健康生活的幸福和快樂。
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