內觀經節選－修道者修心也
陽真道人
2015.04.07
前言：
綜觀諸多好道之友，日日談道而著迷於有無之間，深涉俗論多屬背道之言，言修道者本來即修心之事，心於內何須外求，心若合道必然自入生生之道中，若無能合之，離道求道又何異於無學之人。今日敝人以內觀節選分享，望諸君離迷而入道。
節選註：
【內觀】云：人以難伏唯在於心，心若清靜則萬禍不生。所以流浪生死沈淪惡道皆由心也。妄想憎愛取捨去來，染著聚結漸自纏繞，轉轉系縛不能解脫便至滅 亡。由如牛馬引重趨泥轉增陷沒不能自出。人亦如是，始生之時神元清靜湛然無雜，既受納有形染六情，眼則貪色，耳則殢聲，口則耽味，鼻則受馨，意隨健羨，身 欲肥輕從此流浪莫能自悟。聖人慈念設法教化，使內觀己身澄其心也。
註：於人者收心最難，本來人初生之時元神清靜緣何受染，此染者言耳鼻舌身意六欲所至，要如何反璞歸真？收返視聽閉目內觀，清靜一念而滅除妄想，日久襲之自然心澄意淨俗欲不起，此節乃【清靜】言澄其心之用法。
【內觀】云：道者，有而無形無而有情，變化不測通神群生。在人之身則為神明所謂心也。所以教人修道則修心也。教人修心則修道也。道不可見因生而明之。 生不可常用道以守之。若生亡則道廢道廢則生亡。生道合一則長生不死羽化神仙。人不能長保者，以其不能內觀於心故也。內觀不遺生道長存。
註：道乃無形而有情養育群生而常駐其形，道在人身何處？經言道駐於心也。道不可見心亦如此，教人修道實乃修心。道本無形但因萬化生生不息而以見端倪， 生滅無常道化自然，故守生生之道而效其常生避其常滅之象，若處滅歿之機則生道自退若不守生生之道則入死絕之途。學道之人寂心入道與生道合一，生生之炁不求 自來，常持太上清靜之內觀法日久必然得度仙鄉為太上之賓。然而人不能常保此生道只因不能內觀自心滅除妄念之故，有事處事無事則內觀，常去俗欲心自清澄，心 虛爾後道自居之，常處至道日久脫胎換骨徐易神形。
【內觀】云：道無生死，而形有生死。所以言生死者屬形不屬道也。形所以生者由得其道也。形所以死者由失其道也。人能存生守道，則長存不亡也。
註：道無生死形有生滅，得道者生失道者死，欲要長生久視，必然須長存生生之道於身中。
【內觀】云：道也者，不可言傳口受而得之，常虛心靜神道自來居。愚者不知，勞其形、苦其心、役其志、躁其神，而道愈遠而神愈悲，背道求道當慎擇焉。
註：道，本不可由語言傳授而得之，當常虛心靜意心合於道，道自來居於心。但世多有盲師愚夫，勞苦身形煩擾心志妄動神意。殊不知以此而行離道越遠，不得清靜而長養之道，越修元神愈是悲微自促真命而已。道在簡易不在煩雜，離簡入繁背道求道必然終無所得。
【內觀】云：內觀之道，靜神定心亂想不起，邪妄不侵固身及物，閉目思尋表裡虛寂。神道微深，外觀萬境內察一心，瞭然明靜靜亂俱息，念念相系深根寧極。湛然常住杳冥難測，憂患永消是非莫識。
註：清靜內觀的旨要在於「靜神定心亂想不起，邪妄不侵固身及物，閉目思尋表裡虛寂。」本者人之元神可見深玄之處可視些微之妙，故動時外觀萬境之變，靜 時內察一心之遷，一念而清靜念念亦清靜，日久根深自入寧靜之極所是言「坐忘」。常居常定則神鬼難測，外緣不觸則憂患永消，心病無起則無識人物是非之亂。