處理了好幾件事兒，現在抽空來寫一點兒。
四方田犬彥《論可愛》，孫萌萌譯，山東人民出版社，2011年2月1版
四方田犬彥的名字，是在一些日本電影研究信息裡看到的。這本小書，也記不得購於何時何地了，當時翻閱過後，就一直丟在書架的最上層。
如何論「可愛」？
「可愛」的現象，「可愛」的由來，「可愛」的不同含義，這些作者當然都寫到了。他還在自己教的大學生中做了問卷調查，分析了日本大眾消費市場上的幾大女性雜誌中的「可愛」（媒體眼中的「可愛」），選擇了東京的三個地點來討論作為商品流通的「可愛」，最後談到「可愛」的全球化傳播。
一種文化現象的描寫分析式寫法大概就是這樣了。幼小、懷舊、孩子氣，是作者眼中的「可愛」三要素。他還點到了可愛的虛構生物的畸形現象，可愛背後的幻想、迴避與權勢，這幾點是可以深入探討的。但是一本小書沒辦法解決這些，作者也意不在此。
羅蘭·巴特比較赫本和嘉寶，他說赫本的臉是「實體秩序」中的個性化事件，沒有任何本質性的東西；嘉寶的臉則是一種柏拉圖式的理念，是一種純粹的血肉呈現，既難以觸及，又難以放棄。作者說，法語中沒有與日語中的卡哇伊對應的這樣的詞，所以不如直接說，赫本的臉是可愛，嘉寶的臉是美麗。
這個對應我能夠理解，但我不太理解巴特說的「沒有任何本質性的東西」是什麼意思？
有人說不喜歡男生評判女生的行為，比如說女生很甜。我想，評判是很難免的，因為人就是一種在分類和定性中得到安全感的生物。但評判是否影響了一個人對具體事情的判斷，這比較關鍵。所以，其實不太喜歡被人說可愛的我，如果得到類似的評價，會在肚子裡說：謝謝，我知道我很英俊。這是自我定義戰勝他人定義的一種娛樂方法。
給卡爾松買肉丸子