413.子曰:其恕乎!己所不欲,勿施於人.

下面先讀一下經文：子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施於人。

子貢問孔子，有沒有一個字可以終身實行嗎？懂得學問的道理可以終身來練習嗎？孔子就說其恕乎。就是一個恕字。其是介紹字，乎是語助詞 。

恕可以終身行。恐怕一般人不能夠了解。孔子用下面的兩句話解釋，就是己所不欲，勿施於人。就是自己不願意的事情，不要推給他人。施字也當加字講。這樣的話，可以終身行的。

這個恕字，雖然經過孔子用這兩句話來解釋，但他的含義很廣泛，一切事情，凡是自己不願的事情，都不能夠推給他人。這個就靠我們自己，無論在哪裡做事情，可以說凡是自己不願承受的事情。不要隨便的加給別人。這裡包括言語行為都在其中的。

我們聽人家講話，不願意別人傷害，我們也不能夠傷害別人，讓人家感到受不了的。行為方面。別人讓我們感到有損失我們受不了。那麼我們自己的行為也不要傷害別人。這是原則，細的地方，要靠自己時時刻刻的體驗。比如你給機關首長辦事情，你要辦的場面大的話，你要勞動很多人，也要不少錢。就是勞師動眾。機關首長感受不到。但是下面的人員加班加點那就會讓人家感到很辛苦，他犧牲私人的時間。你就要想想工作人員的情況。你要多想他們就是恕道。

個人也是，不論是夫妻，兄弟，朋友都一樣。恕道就是從對方設想。我的言語加給對方能不能夠受得了。你站在對方的角度想就不會有問題。就是自己先做。這就是己所不欲，勿施於人，恕就是如心，就是把自己的心和他人的心比較。人的心和我的心都要照顧到。不能夠只考慮自己。這就是恕道。

說是很明白的，但是做是不容易的。我們任何一個人多生多世以來都有自私自利的惡習氣的。這個惡習氣在身，現在講恕道，要放棄惡習氣的，佛法講的見思惑，就是貪嗔痴慢疑。這些邪知邪見。

講到深處。就是疑心很重的人，他把人家好的意思扭曲了，人家說普通的話，把人家的好意當成是惡意。就這一點在社會上就會造成很多的問題出來，所以恕道要做的話，疑心都是要不得的，有些人，好像在這方面的習氣很重。往往把人家的善意當成惡意，這都是煩惱。所以我們要講行恕道。

為什么子貢問一個字，孔子回答這個恕字。這個字真正做的話，我們知道了，就要照孔子講的學。我們個人的習氣也是不同的，疑心重的煩惱，有貪心重的煩惱。這些煩惱各人都是不同的。

所以我們一開始就按照孔子講的恕字一步一步的學。學到終身也許也學不好，真正學好了，就是仁字，就是從本性裡面出來的，仁到深處就是德，德到深處就是道。所以我們終身行之，終身行的好我們就學到了仁。這樣我們就會用理性來待人接物，就是仁，仁者無敵，一個仁人看天下沒有一個人是他的敵人。他能夠看到每個人都有本性。

孔子講的這個道理都是在行為上指導我們求學的人，重要的是按照此來實行的。這是最可貴的教化。

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