西漢初年，為了分析秦朝政治的成敗得失原因，以資借鑑，儒生賈誼寫了不少政論文，其中一篇叫《過秦論》，裡面提到「吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵」，後世將這八位稱為戰國「東方六國八名將」。
其中，孫臏是兵家亞聖，在古今軍事領域地位崇高，在現代人看來，與孫臏齊名的應該是吳起，兩人都可以算是兵家亞聖。但令人意外的是，在先秦古人看來，孫武與吳起不足論，春秋戰國時代最豪的軍事家是孫臏、倪良、王廖。那麼，倪良與王廖是何許人也？
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呂不韋奇貨可居，成功押注秦異人，從一介商人躍升為秦國相邦（漢後避諱劉邦的「邦」，相邦改為相國），為了能夠著書立說，流行天下，名垂青史，呂不韋組織門客編撰了《呂氏春秋》。這是一部以道家理論為基礎，熔諸子百家學說於一爐的書籍，是戰國末期雜家的代表作，對先秦各個學派、名人皆有一定介紹總結，其中就總結了春秋戰國十大豪傑。
《呂氏春秋》：老聃貴柔，孔子貴仁，墨翟貴兼，關尹貴清，列子貴虛，陳駢貴齊，陽生貴己，孫臏貴勢，王廖貴先，兒良（倪良）貴後。此十人者，皆天下之豪士也。
《呂氏春秋》總結的天下十豪中，兵家只有孫臏、王廖與倪良三人，即「孫臏貴勢，王廖貴先，兒良貴後」，而我們熟知的兵聖孫武、亞聖吳起，並未入選天下十豪。
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可惜的是，作為與孫臏齊名的王廖與倪良，史書上幾乎沒有記載，只留下零星記載。
除了《過秦論》與《呂氏春秋》，其他史書並未記載王廖，大致可以猜測他是六國一位將軍，但應該寫過兵書，提出「兵謀貴先」的理論。
倪良比王廖幸運一些，西漢焦延壽編撰的《焦氏易林》中還提到「帶佗、倪良，明知權兵，將帥合戰，敵不可當，趙魏以強」，因此倪良應該是趙國或魏國的一位將軍。在其他一些史書上，還提到倪良著有《倪良兵法》，書中的謀略注重後發制人，提出「兵謀貴後」的軍事思想，精於總結作戰的經驗教訓，以利再戰獲勝，被漢代列為十三篇上等兵法之一，已失傳。另外，這裡提到的名將「帶佗」，也是一個謎團，史書上幾乎沒有記載。
由於秦始皇焚書、王莽之亂等書厄多次發生，這三人的事跡也消失在歷史煙雲中，如今只能知道春秋戰國有這三位名將，卻很難揭開他們的輝煌一面，不得不說是一個遺憾。
03
兵者，生死之地，存亡之道，不可不察！
周朝之前的兵家謀略，如今已經不可考，大約從姜子牙開始，中國出現了比較系統的軍事理論。周朝建立後，制定了一套嚴格的周禮，受制於周禮，戰國之前的用兵也非常講禮，我們都知道春秋時戰爭主要是「徵」而讓其「服」的戰爭，規矩非常多，相距五十步就不追殺，戰場上遇到敵國國王要迴避或行禮（因而春秋國王鮮有死於戰場上），貴族要由等級相同的貴族俘虜，不能偷襲突襲，不能斷敵糧道等等，講究堂堂正正的徵服。春秋晚期，儘管已經禮崩樂壞，但還是延續了戰場規矩，孫武的「兵者，詭道也」思想很難得到中原諸侯歡迎。春秋末期後，隨著戰爭升級，戰爭越來越不講規矩，於是兵家理論如同雨後春筍。
簡而言之，戰國之前的戰爭，有一套規矩約束，使用兵法謀略的空間不大，但到了戰國時期，由於戰爭變得越來越殘酷，各國為了勝利不擇手段，戰爭真正變成了「詭道」，於是兵法謀略順應形勢，出現了百花齊放百家爭鳴的局面。
由於時代需要，領先時代一小步的孫臏、倪良等兵法思想才能迅速流傳，而孫武領先了時代一大步，反而不被理解。
04
那麼，倪良的「兵謀貴後」，王廖的「兵謀貴先」，孫臏的「兵貴勢」，到底是什麼樣的軍事思想？
漢朝班固在《漢書·藝文志》中，將兵家分為四個派系，即兵權謀、兵陰陽、兵形勢、兵技巧，被稱為「兵家四派」或「兵家四勢」。
1，兵權謀，相當於戰略家，班固總結為「以正守國，以奇用兵，先計而後戰，兼形勢，包陰陽，用技巧者也」，從整體上論述取勝之道，包括用兵、用間、外交、經濟打擊等，代表人物是孫武。
2，兵形勢，相當於戰術家，班固總結為「形勢者，雷動風舉，後發而先至，離合背鄉，變化無常，以輕疾制敵者也」，主要是實際戰況以勢制敵，因勢利導，代表人物是尉繚子與項羽。
3，兵陰陽，也猶如戰略家，但更專注於軍事領域，比孫武的戰略範圍要小，班固總結為「順時而發，推行德，隨鬥擊，因五勝，假鬼神而為助者也」，代表人物是孫臏、諸葛亮等。
4，兵技巧，猶如今天軍事後勤的統稱，班固總結為「技巧者，習手足，便器械，積機關，以立攻守之勝者也」，包括後勤保障、武器裝備研發、軍事訓練等，相比以上三者，兵技巧非常具體，代表人物有墨家、田單、戚繼光等。
因此，如果說兵家四派是橫行的分類，那麼倪良的「兵謀貴後」、王廖的「兵謀貴先」，應該就是縱向的討論後發制人與先發制人的用兵策略。「兵謀貴後」與「兵謀貴先」，既包括謀略，又包括戰鬥技巧，甚至還包括兵技巧，三者都為「謀後」或「謀先」服務，最終達到戰勝目的。
總而言之，倪良的「兵謀貴後」、王廖的「兵謀貴先」，簡單又複雜。
說簡單，是因為當時處於兵家理論大爆發之初，之前戰爭講究堂堂正正，互相致禮後開打，敵我雙方無所謂先發制人或後發制人，因為時代變化，軍事天才們敏銳的發現先發制人或後發制人更為有利，進而提出了相應的勝戰理論。
說複雜，是因為「兵謀貴後」與「兵謀貴先」的背後，有一整套軍事思想，從謀略到技巧，以實現勝戰目的，並非簡單的先發制人或後發制人。
參考資料：《漢書·藝文志》、《過秦論》、《呂氏春秋》等