《霸王別姬》：一段京戲興衰史，一場關於程蝶衣的人格畸變

《霸王別姬》，這部上映於1993年的電影，改編自香港作家李碧華的同名小說。它匯集了兩岸三地優秀電影人的心血，也是中國電影史上最為傑出、最具代表性的一部電影。

該片榮獲法國坎城電影展金棕櫚獎，成為首部也是迄今為止唯一獲得此獎項的華語電影；此外這部影片還獲得了美國金球獎最佳外語片、國際影評人聯盟大獎等多項國際大獎。2005年《霸王別姬》入選美國《時代周刊》評出的「全球史上百部最佳電影」。

《霸王別姬》以上個世紀20年代至80年代的北京城為背景，以動蕩不安的時代，京戲的興衰變化為輔線，表面講述的是程蝶衣、段小樓和菊仙三人糾纏的命運，實際上展露的是程蝶衣因時代更迭、命運變幻而產生的情感、心理、生理及人格上的畸變。

著名的精神分析學家弗洛伊德曾提出人格由自我、本我、超我三個部分構成，接下來我將用這一理論，分析蝶衣三個層面的人格。

蝶衣缺失的本我，是時代造就的結果

依照弗洛伊德的精神分析理論，「本我」指的是一個人的原始驅動力。本我由先天的本能、欲望所組成，追求的是即時的滿足感。本我遵循快樂原則，無節制地尋找滿足感而不考慮其後果，這種快樂特別指性、生理和情感快樂。

1.切掉六指，意味著身體的閹割

灰濛濛的天空，熱鬧繁華的大街，年幼的程蝶衣被母親帶去戲班，想求班主收留。蝶衣天生六指被班主拒絕，母親帶著程蝶衣趁著現磨的刀，狠心地把多餘的第六指完全切下。

程蝶衣是天生的六指，如果不是那個年代，如果不做唱戲的行當，六指對生活、工作並沒有太大的影響。由於時代和生活背景的原因，六指在當時被認為是多餘的，因此就應該被砍掉。程蝶衣作為旦角，多餘而隱秘的男性象徵被閹割，是那個時代被認為正常合理的現象。

2.煙鍋攪嘴，意味著精神的閹割

面對著思凡「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」，他固執地唱著「我本是男兒身，又不是女嬌娥」，這是程蝶衣對自我身份的認知，也是程蝶衣對自我男性身份的捍衛。但這種捍衛有損於戲班的利益，師哥段小樓拿著煙鍋在程蝶衣的嘴裡使勁攪動。隨著嘴角的鮮血流出，程蝶衣清清楚楚地唱出「我本是女嬌娥，又不是男兒郎。」

被師哥拿煙鍋攪嘴，其實象徵著程蝶衣旦角的身份要屈從於師哥，屈從於男性，這是精神上的閹割。

自此，程蝶衣被迫拋棄掉男性身份，唱出了屬於女性身份的臺詞，同時也認同了自己以後作為女性的身份的存在。精神和肉體的閹割，讓程蝶衣的本我認知慢慢缺失，他認同了旦角的身份，也認同了自己對師哥的情感，同時先天本能的男性身份也隨之丟失。

追求內心的情感和欲望是本我的要求，當程蝶衣的本我缺失後，對於師哥經常處於一種擰巴的狀態。他關心師哥，卻不願見到他結婚、生子，過上屬於他的幸福生活。

超我的壓制使他一直對師哥保持著一種超越師兄弟間的依賴。師哥的定親宴上，他從袁府帶出寶劍是本我因重大刺激後的突然出現，本我試探無果後，超我的主導使蝶衣不願以後再跟師哥同臺。

本我是生命的原始驅動力，有欲望，才有活力、有力量。只有本我欲望的滿足，才能帶來最原始、最直接的快樂。

蝶衣被牴觸的自我，因命運不公的待遇

在弗洛伊德的精神分析理論中，「自我」主要是指人格的執行者。自我協調本我的衝動和超我的需求的衝突，同時又考慮外部現實的人格部分。自我遵循的是現實原則，當本我和超我產生矛盾後，自我會折衷來儘量滿足兩者需要。

1.被母親遺棄

幼年的程蝶衣被母親遺棄到戲班：「不是養活不起，實在是男孩大了留在身邊不方便。」就這樣，母親殘忍地切斷他的六指，留下披風離開了，一句話也沒留。待程蝶衣回首喊「娘」，空留風雪交加空洞、白茫茫一片天地。

功成名就、跟師兄鬧翻的程蝶衣身邊沒有任何知心人。他差人給母親寫信，信裡全是一派歌舞昇平，平安喜樂。他給母親寫信，又把信放火盆燒掉。他的內心渴望母親的溫暖，又明白現實中的境況，只能把對母親的依賴焚燒。

師哥與菊仙的結合，讓現實生活中的他痛苦不安，於是他沉迷溺於鴉片。在戒菸最痛苦、最難捱、意識模糊的時刻，程蝶衣壓抑地喊著「娘，水都凍冰了，我冷，娘，我冷……」

被母親拋棄的痛苦留在了潛意識深處，被痛苦折磨的意識模糊之時，自我內心深處對母親的渴望，讓他回到兒時，在跟母親同樣身份的菊仙懷裡，他的內心得到了平靜，自我對母愛的渴望在這一刻得到了釋放。

2.被師哥背棄

師哥是程蝶衣童年最溫暖的回憶：他被小夥伴欺負，師哥拿最厚的被子給他；他練功被折磨的涕淚交加，師哥偷偷為他踢掉一塊磚；他和小癩子逃跑，師哥給他打掩護……

性別認知的錯亂和父愛的缺失，讓程蝶衣對師哥產生了別樣的情愫。但造化弄人，長大成角後，師哥喜歡上了妓女菊仙，背棄他們之間的約定。蝶衣想要跟師哥唱一輩子戲的願望終被落空。待他衣衫不整、殘妝凌亂地從袁四爺那裡拿到寶劍，等待他的卻是師哥與菊仙訂婚的大紅燈籠。

為救師兄，程蝶衣給日本人唱堂會，面對師兄的歸來，他興奮地說出：「那個青木是個懂戲的。」青木真的懂戲與否無從得知，但要救師哥就必須給日本人唱戲。

如何讓救師哥的願望光明正大呢？於是這個願望經過層層偽裝，找到一條出路——「青木懂戲」。這樣既能滿足本我的願望，同時又有合理的理由通過超我的道德審查——傳播京戲也是一件利國利民的事情，這些全部的過程，都是在自我潛意識中完成的。

蝶衣已瘋魔的超我，是天性壓抑的後果

弗洛伊德精神分析學說中，他所認為的精神的第三大部分，「超我」包含了一個人的價值觀和道德準則。超我包含理想自我，是一個人想努力成為的樣子。超我經常和本我出現矛盾、衝突，本我想要做感覺上快樂的事情，而超我則堅持做那些正確的事情。

1.對戲的痴迷，是因為無處安放的精神寄託

師父的一句話「人這一輩子，你得自個成全自個」，這句話成了程蝶衣信奉的人生教條。從蝶衣唱出「我本是女嬌娥，又不是男兒郎」時，他的本我男兒身就已經丟棄了。袁四爺評論他的虞姬「已入臻境」，其實是由於本我的缺失，性別造成的錯亂。由超我主導的程蝶衣，雌雄同體，人戲不分，才成就了風華絕代的虞姬。

時代變了，所有人在這動蕩的時局裡惶恐不安。但程蝶衣始終堅守著自己對京戲的敬重，不問外界風雲變幻，不管這世道誰主沉浮，也不管京戲的情境別人是否能懂。他把完整的自己奉獻給京戲，獻祭給了藝術。

2.信仰的崩塌後，死亡是唯一的解脫

時代變了，從前被捧到天上的人也終被拽入凡塵，摔進泥坑。京劇也不再是以前那種需要苦捱功夫、苦練身段的那個京劇。師不再是以前的師；徒也不再是以前的徒；霸王也不再是那個意氣奮發的霸王。

面對批鬥者的步步緊逼，段小樓無奈之下開始揭發，一字字、一句句慷慨激昂，甚至把蝶衣送的寶劍也被扔進火中。蝶衣吶喊著：「我揭發，揭發奼紫嫣紅，揭發這斷井殘垣，段小樓，你天良喪盡，狼心狗肺，空剩一張人皮。你當今個兒是小人作亂，禍從天降，不，不是，連楚霸王都跪下了求饒了，那京戲它能不亡嗎？」

程蝶衣的揭發其實是他超我的道德世界裡的信仰，他信奉的京戲，他信任的霸王，這麼多年的苦苦堅持在絕境時好像一個笑話。影片中程蝶衣的拔劍自刎，是因為理想中的自我，理想中的國度幻想崩塌。他的超我太強，一輩子全靠超我的價值觀支撐。理想幻滅，死亡也就成了他唯一的解脫。

結語：

程蝶衣的一生活得太純粹，因為時代的原因，本我的本能、欲望丟棄缺失；因為命運的不公，他的現實自我一直被牴觸；窮盡一生，他忠誠於京劇、忠誠於師哥，最後在批鬥中卻不值一提！如果程蝶衣能早點醒悟，超我不必太過強大，把戲外的本我及自我及早脫離出來；不執著與戲裡的人生；不執著於戲外的畸情；也許他的人生就不必這麼痛苦。

如此，戲裡或許會少一個名角，但戲外，至少能保全性命，在回憶過去的輝煌中活下去。