我們這代人正處在一個技術爆炸的時代，處在一個被大數據和算法控制的世界裡：我們每一個人，都被大數據和算法困在彼此的信息繭房裡，互相不通融、彼此不了解：996、715工作之餘，點各種地溝油+無限甜外賣，加班回家打開手機，進入直播間裡買買買，然後打開抖音快手B站，在一條條毫無營養的搞笑視頻中沉沉睡去，周而復始、循環往復……
（一）耳朵派與眼睛派之爭
信息傳播一直存在兩派之爭：即耳朵與眼睛之爭，口語與文字之爭。這個從兩千年前蘇格拉底和柏拉圖就開始的爭論，一直延續到今天的麥克盧漢和尼爾.波茲曼。
這兩對師徒當中，倆師傅都是「耳朵派」：也就是支持信息傳播的民主化，認為門檻越低越好，人人表達，大家好才是真的好；倆徒弟都是「文字派」：認為書寫才是人類文明進步的根本前提。文字雖然掌握起來比較困難，但門檻高，有利於精英階層的產生，有助於維持文化的高品質。
波茲曼反感口語文化，也即聽覺文化。他並不孤單，傳播學裡除了波茲曼的媒介環境派，還有一個法蘭克福學派也討厭廣播電視。他們討厭電視廣播的理由是：聽覺是強媒介，不能被拒絕。
比如一個小夥子給一個姑娘寫情書，姑娘要是不喜歡，情書一撕，往垃圾簍裡一扔就完了。但小夥子要抱個吉他在她窗前唱上了，那姑娘能拿他怎麼辦呢？
（二）1984，還是美麗新世界？
廣播電視是單向度的、一對多的、大功率的，並且可以無限次重複的。哲學家阿多諾也說：言說無孔不入，這一驚人的事實代替了言說本身，一個建議於是就變成了一道命令，個體喪失了抵抗的勇氣和意願。
法蘭克福學派認為廣播電視的結果就是奧威爾《1984》式的社會：老大哥在看著你；波茲曼也反對廣播和電視，但理由不一樣。他認為，廣播電視的結果是赫胥黎筆下的《美麗新世界》。
在《美麗新世界》中，人人不愁吃穿，從搖籃到墳墓，都會得到政府很好的照顧，無聊的話可以性交，一旦情緒低落立即就可以得到一種叫「唆嘛」的藥物，一切都是免費的。在這個「美麗的新世界」裡，只是禁止人們了解歷史，反對人們思考。
用自由意志換取政府庇護，早在古羅馬時期就出現過了。窮困潦倒的自由民把選票——也就是自由意志，交給元老院的某個元老換取麵包。吃了麵包後還不開心呢？元老們就一場接一場地舉辦角鬥比賽，為平民們提供刺激而血腥的娛樂。羅馬共和國的毀滅，正是源於自由民用榮譽和責任，換取了果腹的麵包和嗜血的娛樂。
電視廣播時代，每個人手捧瓜子薯片爆米花，坐在沙發上衝著肥皂劇咯咯傻笑。電視這種俗文化，用溫水煮青蛙的方式把所有人都變成白痴。波茲曼認為，這就是現實版的《美麗新世界》。
他在《童年的消逝》裡抱怨：在電視時代，「能讀能寫」不再是成年人的標誌了。在文字時代，我們從外部世界獲得的一切信息，並不是其本來面目，而只是它在語言中的表現形式。將這些信息進行文字編碼的過程，訓練了人們的抽象思維能力；而將這些文字信息再傳遞給他人，等於讓信息接收者「對信息進行解碼」。文字信息的「可闡釋」屬性，又意味著對因果的要求。所以，文字表達又很好地訓練了人們的邏輯推理能力。
到了電視時代，人們用圖像直接進行交流，編碼和解碼過程就自動被免除了。文字帶來的概念抽象能力和邏輯推理能力，也就多餘和退化了。從這個角度來看，波茲曼表面是在說「童年的消逝」，其實是在說成年的消逝。電視就像《美麗新世界》裡的那個腦缺氧手術：讓每一個人，一輩子停留在嬰幼兒的低智力水平，從而喪失了思考的能力。
緊接著，波茲曼又在《娛樂至死》裡說，電視畫面平均每個鏡頭只有3.5秒，空間和主題隨意切換，根本不給觀眾思考時間。在剛剛報導完一場死亡200多人的空難後，主持人輕鬆的一句「下面，我們插播一條廣告」，剛才的一切就仿佛不存在了。
文字時代信息的樹狀結構被打碎，重新變成了一鍋冒著泡的雜燴湯。海量的、快速切換的、彼此沒有邏輯聯繫的碎片信息，造成了人們對信息態度的兩個轉變：一是漠視歷史，只關注當下；二是因為喪失時間概念，我們也就喪失了對信息進行闡釋的能力。除了娛樂，我們對信息已經別無所求了。所以，電視成了《美麗新世界》裡的那個「唆嘛」，成了古羅馬的鬥獸場。
（三）從放棄抵抗，到與技術共謀
在《技術壟斷》一書中，波茲曼指出，與電視廣播相比，網際網路是更大的禍害——如果說電視時代只是「技術統治文化」的階段，那麼網際網路時代，情況已經惡化到「技術壟斷文化」的時代。 「統治」只意味著強迫，說明文化還沒有放棄掙扎；而「壟斷」，則意味著文化已放棄抵抗，不僅主動繳械投降，還與技術共謀，成為技術花枝招展的新衣。
從波茲曼的這三部媒介批判三部曲（即童年的消逝、娛樂至死、技術壟斷）來看，他是不是很像19世紀初英國工業革命的時候，率領工人搗毀機器的那個盧德呢？並不是。《技術壟斷》這本書的副標題是「文化向技術投降」。波茲曼真正批判的並不是技術，而是投降。
波茲曼認為，面對技術的壓迫，文化其實大有可為。他認為：文化的出路是反對唯科學主義、尊重宗教、尊重傳統。所以，波茲曼呼籲人文學科要主動放棄將自己包裝成一門科學的努力，拒絕統計學、拒絕用數字來量化自己，回歸人本主義的立場。
（四）在算法系統裡，生死疲勞+娛樂至死
誠然，我們這代人正處在一個技術爆炸的時代，處在一個被大數據和算法控制的世界裡：我們每一個人，都被大數據和算法困在彼此的信息繭房裡，互相不通融、彼此不了解：996、715工作之餘，點各種地溝油+無限甜外賣，加班回家打開手機，進入直播間裡買買買，然後打開抖音快手B站，在一條條毫無營養的搞笑視頻中沉沉睡去，周而復始、循環往復……
在這樣一個生死疲勞+消費主義+娛樂至死的時代裡，波茲曼顯得很孤單：他的老師麥克盧漢、他的學生保羅·萊文森，那些風頭正健的網際網路大廠、那些發明各種算法的技術大牛，以及放棄抵抗的沉默的大多數，都是沒心沒肺的樂觀派：熱情擁抱新技術，總覺得新的比舊的好，未來比現在好，科技就是進步，數據決定一切，技術無關善惡，信息傳播的總量和頻次越多越好……
最近剛剛履新陌陌CEO的王老闆在微博上直言：
科技是個帶有進步色彩的概念，你今天用iPhone，不可能明天科技退步你只能用諾基亞8210了，但政治經濟文化卻都有倒退的可能。所以科技領域有一種普遍的樂觀，而這種樂觀如果沒有反思，會演變成盲目自大…… 我和這個時代沒有任何共鳴。這個由電子碎片、自媒體和蒙眼狂奔的科技共謀的時代，人與人之間隔著460PPI的屏幕遠遠眺望，沒有哲學、詩歌和每分鐘120次的心跳，只有遠方傳來股票發行的鐘聲以及像長夜一樣漫長而冰涼的算法。
是的，我們今天的世界，已經越來越像赫胥黎筆下的《美麗新世界》：文化庸俗化，政治淺薄化，社區破碎化；我們越來越沉迷於技術這碗「迷魂湯」， 漠視歷史、拒絕思考、放棄了生而為人的榮譽和責任，在糖衣包裹的平庸與麻木中越陷越深、不能自拔。
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