世間有極少數人，他們偶遊塵寰，倏然而逝，卻如凌波顧影，傾國傾城。天地悠悠，一茬又一茬的生命來了又去，遁形於虛空，仿若不曾存在。唯獨那些天意獨鐘的生靈，雁過留痕，歷久彌新，鑄成不朽之傳奇。清代詞人納蘭容若就是那極少數人之一。他留下的作品，就是那瞬息千古的印痕，長溝流不去，皎然正中天。數百載以還，流沙世界芸芸眾生，依然捧讀納蘭詞，輾轉沉吟於月夕風晨。
納蘭性德（1655-1685），原名成德，一度避太子諱而改名性德，字容若，號楞伽山人，清康熙朝武英殿大學士納蘭明珠長子。關於其生平、家世，歷來研究已多，以至街談巷議，茲不詳述。容若作品在其身後的校刻與流布，則並非眾所周知，然其聲名之顯赫，實與此息息相關。且其中蘊蓄了幾多相知相愛，幾多傷悼痛惜，醇厚悠長，感人至深，無負容若對人世的款款深情。今天，這樣的故事尤其值得鄭重書寫，廣泛傳播。
容若病逝於康熙二十四年（1685）夏季。六年之後，康熙三十年（1691）的秋天，由其生前摯友顧貞觀審定、張純修付梓的遺集刊成於揚州。六年，逝者已杳，存者未忘。死生固相隔，念念有餘響。在其揚州寓所語石軒，張純修摩挲故人遺作，泚筆撰序：「容若與餘為異姓昆弟，其生平有死生之友曰顧梁汾。」
「異姓昆弟」張純修（1647-1691），字子安，號見陽，又號敬齋，世居河北豐潤。父張自德（1608-1667），為滿洲正白旗包衣，佔籍遼陽，入關後歷任貴州道御史、陝西巡撫、工部尚書兼都察院右副都御史，政聲顯赫，歿後祀名宦。見陽由貢生入仕，官至廬州知府。當其為布衣時，翩翩佳公子，與納蘭容若同調相倫，處華膴而慕清癯，互不以貴遊相待，而以清操潔行相砥礪，以詩詞書畫相涵養，心心相印，可當金石。見陽工畫，名播京城；又富收藏，品味極佳，納蘭容若所藏珍品中即有其贈送之物。上海圖書館嘗影印《詞人納蘭容若手簡》，計三十六通。其中二十八通為寄見陽者，多以「吾哥」相稱，直抒胸臆，率性淋漓，足見肝膽相照之誼。康熙十八年（1679），張見陽赴湘任江華縣令，自此分袂，遠離京師。納蘭容若病故時，見陽在揚州江防同知任上，未能奔哭寢門，乃以特殊的方式祭奠亡友：他「每畫蘭，必書容若詞」，以致「萬首自跋納蘭詞」。惓惓衷情，逾於手足。
「死生之友」顧貞觀（1637-1714），字華峰，號梁汾，江蘇無錫人。負家學，殫心經史，才氣橫溢，名與同邑秦松齡、嚴繩孫相亞。康熙五年（1666）舉順天鄉試，擢內國史院典籍。後丁憂歸。服除，因受牽連，退出仕途。康熙十五年（1676）復入京，為納蘭府西賓。容若與其電光石火，傾蓋如故，賦《金縷曲》相贈，中有「一日心期千劫在，後身緣、恐結他生裡。然諾重，君須記」語，遂締忘年知交。二人常促膝縱談，於世道人心恆有戚戚焉。梁汾長於填詞，與竹垞、迦陵並稱。納蘭得以詞人留名史冊，離不開梁汾提點之功。先是，梁汾好友吳兆騫因科場舞弊案受牽連，流放寧古塔，於時已十年。梁汾披肝瀝膽，欲救而不得，侘傺愁悒，感賦《金縷曲》兩闋。容若讀後深受感動，以詞代簡，發誓「絕塞生還吳季子，算眼前、此外皆閒事」（《金縷曲·簡梁汾，時方為吳漢槎作歸計》），懇於其父明珠，出面援救吳兆騫，終使其生還中原。在同心協力、拯友於絕域的俠義之舉中，容若與梁汾的交誼更加深澈，抵達死生之境。
納蘭容若去世後未久，其父明珠被參劾降級，昔日趨附逢迎之輩早如猢猻散，且不乏中傷容若者。而張純修、顧貞觀篤念舊誼，「相顧太息，泣下不可止」，並「思所以不朽容若者」。然「立德非旦暮可期，立功又未可預必，無已，試立言乎？」於是，顧貞觀將自己精心審定的納蘭詩詞稿付與張純修，謀壽諸梓。
張純修刻本，世稱「張氏刻本」或「語石軒刻本」，定名《飲水詩詞集》，凡五卷，即《飲水詩集》上下二卷、《飲水詞集》上中下三卷，共收詩二〇四首、詞三〇三闋。半頁九行二十字，白口或細黑口，左右雙欄。筆畫精雕，用心可鑑。此本流傳絕罕。北京師範大學圖書館藏有一部，曾經重裝，前後加護頁。序言頁鈐「謙牧堂藏書印」，書末鈐「謙牧堂賞鑑書畫之章」。謙牧堂為容若之弟揆敘齋號。揆敘（1675-1717），字愷功，號惟實居士，明珠次子。康熙三十五年（1696）授侍讀，歷官翰林院掌院、都察院左都御史。吳兆騫從塞外歸來後，即被明珠聘為揆敘之師。在吳夫子、查慎行等漢族文人指導下，揆敘亦擅文墨，且精鑑別，藏書極富。
卷端頁鈐「馮汝玠印」。護頁有馮汝玠題跋二篇。馮汝玠，字志青，室名環璽齋，浙江桐鄉人。生於光緒元年（1875），民國三十年（1941）尚在世。光緒二十三年（1897）捐資為兵部行走，調陸軍部統計處統計專員，宣統間充海軍部司長。入民國，應上海鎮守使鄭汝成之招，負責清理江南機器製造局文牘，改任製造局會計處處長。後曾任浙江紹興、嘉興菸酒公賣局局長，國務院存記等職。兼任北大教授，講授文字學、金石學、目錄學等。著有《文字形義總元》（1912年石印本）、《指事說》（1935年馮氏環璽齋石印本）、《文字總樞》（1937年馮氏環璽齋石印本）等。還參與撰寫《續修四庫全書》提要。精鑑賞，富收藏。其從兄馮汝琪（1870-？），字花隱，一字侗齋，號蘊珊，又號伯珩，為光緒三十年（1904）進士，歷官刑部郎中、直隸唐縣知縣，以書聞名。馮汝玠亦擅書，藝術品拍賣市場屢現其手跡，筆法健勁而清婉，悅人神目。題於此本的兩跋，觀其書法，不啻藝術品；論其行文，娓娓道來，不蔓不枝。茲將全文謄錄如下：
張氏此刻，張詩舲據而翻雕，僅得殘本，末頁闕字及自度曲，竟無從據補。嘉慶時已難得如此，求之今日，更如星鳳。餘平生所見張氏原刻，僅有三本。一為濟寧孫文恪公哲嗣孟延藏本，為揆愷功孫平叔舊藏，內有「謙牧堂」及「平叔」印記，完全無闕，今歸於餘。一為文友堂售出之本，亦完全無闕，而無收藏印記。一即此本，卷內僅闕兩行，業經補完，前後並有「謙牧堂藏書印」記，視餘所藏，雖曾補寫，而舊為容若之弟愷功所藏，則視文友之本彌足珍也。桐鄉馮汝玠題。（鈐印：志青、馮汝玠印）
戊寅秋間，書友收得是書，即送餘閱。餘知此刻為張詩舲翻雕所據、未經改字之初刻，在嘉道時已不可多得。餘因已藏有孫孟延舊藏謙牧堂藏本，遂題而歸之，並廣為揄揚。乃輾轉數月，或嫌太舊，或病改裝，迄未遇解人，仍歸於餘。此固物各有主，亦可見藏書之家，收藏者多而真能誦讀者少也。庚寅正月二十日燈下展閱題。志青。
兩跋揭示了此本之珍稀貴重。嘉道時，張純修刻本已如孤鸞在天，尋常難遘，故有張祥河重梓之舉。張祥河（1785-1862），字符卿，號詩舲，江蘇婁縣（今屬上海）人。嘉慶進士，官至工部尚書。道光二十四年（1844），張詩舲由河南按察使升任廣西布政使，次年便在署所重刻《飲水詩詞集》。其序有言：「餘在桂林，側聞大中丞稚圭先生緒論及詞學，推容若為南唐後主真派，令曲勝於慢序。出是集，雲得之京師廠肆，惜其後闕頁。餘亟請刊布，以廣其傳，先生頷之。」可知張詩舲所據底本是周之琦所藏，購於京城琉璃廠。周之琦（1782-1862），字稚圭，號耕樵、退庵，河南祥符（今屬開封）人。嘉慶進士，累官至廣西巡撫。長於倚聲，有《心日齋詞》。
張詩舲重刻本，為納蘭詞在清後期的傳播發揮了作用。然而，重刻本對原文有所改易：「其有不合律者，或傳抄之誤，餘為更易十數處。」（張祥河《偶憶編》）。如此一來，重刻本文獻價值即打折扣，故馮汝玠在題跋中強調此本為「未經改字之初刻」，以顯其珍。跋中提及「卷內僅缺兩行，業經補完」，據紙色判斷，蓋為《納蘭詞》卷上之最後半頁。然補寫字體與原刻幾無異樣，不經提醒，庶難察覺。
茲以先進的古籍影印技術，將北師大圖書館藏張氏語石軒刻本《飲水詩詞集》高清原色複製，令珍本真身化為百千，纖毛畢肖，既光大納蘭容若之清辭麗句，亦揄揚顧梁汾、張見陽之厚誼深情，以期千秋萬代，四海八荒，衷情附妙文而不朽，懿行共華章而昭明。
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