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「娛樂至死」不等於「娛樂致死」!
書名譯為「娛樂至死」，非但沒有譯錯，反而應該說譯得漂亮極了。人們在採用波茲曼的說法時，不知是有心還是無意，完全篡改了他的本意。「娛樂至死」變成了「娛樂致死」，似乎娛樂本身就是致命的，致人於死地。 我們高雅的有關部門經常以「健康」為理由幹涉媒體節目的製作，一大批知識分子和文人也喜歡從旁搖唇鼓舌，高喊「娛樂至死」，指責媒體上的娛樂化傾向、某些娛樂節目的低俗化，反對迎合市場，鼓吹加強思想審查，以教育人民為導向製作精品節目。 尤其是選秀節目的崛起，民間曲藝的復興，那些官員和知識分子就更憂患了，「娛樂至死」的聲浪就更喧鬧了。
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「娛樂至死」到「娛樂致死」中間還要有多少個高以翔?
Amusing Ourselves to Death「娛樂至死」到「娛樂致死」中間還要有多少個高以翔？尼爾·波茲曼曾在《娛樂至死》一書中說：「一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。」不得不說，1935年的他就已經敏銳地觀察到了主流媒介的變革對大眾以及社會產生的深遠影響，他認為人類將毀於我們所熱愛的事物以及泛娛樂化對人類族群帶來的負面影響。
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娛樂至死誇張嗎
《娛樂至死》由美國尼爾·波茲曼所著，主要是說現實社會（書中主要以美國社會為例）的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，並成為一種文化精神。人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，其結果是人們成了一個娛樂至死的物種。可悲嗎？
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《娛樂至死》：尼爾·波茲曼的驚世警語
娛樂唱K很多人都聽過「娛樂至死《娛樂至死》可以說是波茲曼的代表作之一，聽書名就頗有驚世駭俗之效。乍一聽，似乎有語不驚人死不休的感覺，但仔細一想，似乎「過度娛樂化」確實成為越來越值得關注的問題。細說來，波茲曼是麥克盧漢的後繼者。麥克盧漢是誰？是大名鼎鼎的現代媒介傳播學派的創始人。
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有人追求娛樂至死,孟非卻能娛樂「治癒」
曾經，娛樂圈的人和事就一個硬核——娛樂。當大眾偶像從勤勞勇敢無私奉獻的英雄，變成天王、影后、小鮮肉之後，「娛樂至死」已然流行起來。圖片來自百度搜索「娛樂至死」對「娛樂至死」的反思與質疑逐漸佔了輿論上峰，其實，沒有誰給了大眾當頭棒喝，就像觀眾讀者自己慢慢從夢中醒來了一樣。
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從「娛樂至死」到「娛樂致死」,中國明星為什麼離不開綜藝?
從娛樂至死到娛樂致死，中國綜藝在產業結構，內容表現形式上呈現出一種病態的形狀，這其中摻雜著觀眾的默許、製作方的逐利、明星的無奈。1越來越多的綜藝咖「參加這麼多綜藝，不怕觀眾審美疲勞嗎？」今年5月份，演員魏大勳在接受採訪時，被記者提問。他耿直地回答到：「難道這樣我就不工作了嗎，在家歇著嗎？」
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從「娛樂至死」到「娛樂致死」:資本瘋狂驅動的綜藝產業
有網友評價如今的綜藝是從「娛樂至死」到「娛樂致死」，綜藝產業背後一直潛藏著的危機似乎終於浮出了水面。這些年的積極擴張下，我國綜藝產業從節目內容到製作方式上都呈現出一種拼命往前狂奔的姿態，這種資本驅動的結構，造成了今天我們面對的荒誕現狀——每個人都停不下來，哪怕有人已經倒在路上。
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《娛樂至死》:不要讓娛樂吞噬你的大腦,禁錮你的自由
尼爾波茲曼是美國著名的文化學者，擅長研究媒體生態學，著有《娛樂至死》一書，該書出版於1985年，當時網際網路還未普及，美國的電視取代傳統印刷術後，信息媒介被電視定義，趨向於娛樂化，一切生活方式都走向娛樂，群眾逐漸變成娛樂的附庸。
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娛樂致死
直播可以說是一種毫無營養的娛樂項目，人們看了之後除了傻笑就沒有其他的收穫了。同樣，遊戲也是與直播一樣毫無營養的東西，如今王者榮耀已經火遍大江南北，中國人人均每天花在王者榮耀上的時間已經多達六個小時。我們國家可以說已經陷入了一個「娛樂至死」的時代，人們每天都貪圖享樂，不去追求有意義的東西了。
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娛樂至死,年輕人的慢性毒藥
為了挽回局面，已經見光死的「喬碧蘿殿下」竟再開直播，化妝濾鏡全開。 想要告訴大家，自己顏值依然在線。在他們看來，綜藝、電視劇、遊戲、直播都是一樣的，娛樂而已，管他真還是假。讓年輕人變得浮躁、焦慮、思考力退化，甚至進入「娛樂至死」的境地。 即使大家都知道，這些形象動用了化妝、P圖、濾鏡等變美3大邪術。 但總有人不死心，認為專業的明星網紅肯定有天生麗質，比普通人要漂亮的人。
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皇帝微信群與「娛樂至死」
02 娛樂至死？解決了前兩個問題，還有最後一個問題：它能擔負起寓教於樂的責任嗎？其實很難。這不是我說的，是尼爾波茨曼說的，尼爾波茨曼是誰？他是著名社會科學書籍《娛樂至死》的作者，也是美國最優秀的媒體文化研究者之一。《娛樂至死》裡就說道了，知識的交付和傳遞是需要時間和反思的。
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毀掉羅志祥的,是娛樂至死的臺灣演藝圈
羅志祥三個字這幾天屢次登上娛樂頭條。 從前女友周揚青爆料他的私生活混亂，到臺媒宣揚羅媽媽斥責周揚青毀了兒子的事業，再到田馥甄轉發相關爭議文章。反正，羅志祥已然身敗名裂，《創造營2020》、《極限挑戰》、《這就是街舞》三大綜藝恐怕也不敢再啟用他。
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情節記憶與娛樂至死
說說當中一個名字：情節記憶，聯繫到幾年前拜倒的《娛樂至死》，似乎又有點新意。所以讀這段的時候，想起來若干年前分享的《娛樂至死》。自從電視普及之後，民眾的邏輯會直線下降——因為任何新聞都不會超過三分鐘，前面剛看到領導人訪問，接著就是戰爭，然後就是娛樂八卦——之間毫無聯繫，而看過之後人也沒有任何記憶。電視辯論越來越短，不像19世紀中葉，人們可以連續幾個小時聽雙方辯論，而每一次發言都會有30-40分鐘。那時大家可以深入地討論一個抽象的概念——而不像後來逐漸發展到粗暴的罵街。
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你看不懂的《娛樂至死》
微博、抖音、快手等碎片娛樂的出現，讓我們能在碎片化時間裡獲取高強度的娛樂信息。而且這種娛樂信息並不需要我們投入思考就能讓我們感受到快樂，就這樣我們能集中注意力的時間越來越短，我們越來越不喜歡思考。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》一書中給出了他的答案。
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娛樂至死：殺死我們的將是我們熱愛的東西
《娛樂至死》的語言指向了我們今天的現實。——陳丹青我們未來的生活會是怎樣的？在「媒介即隱喻」一章中，波茲曼談到當時的娛樂之城拉斯維加斯時說「我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。」當電視媒介走向人們關注的視野時當時很多美國人對電視給文化生活帶來的改變表示出了擔憂，他們看到了公眾話語的解體以及向娛樂藝術主導的趨勢轉變。
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娛樂至死,為什麼我們不喜歡網紅臉?
2004年出版《娛樂至死》的作者尼爾·波茲曼指出，「人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，結果是人們成為了一個娛樂至死的物種」。有2種方法可以讓文化精神枯萎一種是讓文化成為一個監獄 另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺這本書已經被翻譯為8種語言，在世界範圍內大約賣出了20萬冊。
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最早一位娛樂至死的古代帝王——夏後啟
但是，也有很多帝王不是這麼搞，而是拿來自己娛樂，而且非常沉迷，這就壞了，據說會導致喪身亡國。二、啟上天傳樂古書裡記載最早一個娛樂致死而且危害國家的君主，就是夏朝的開國先君夏後啟。我們先來看看夏啟娛樂用的歌舞。
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笑看病態世界娛樂至死——《喪屍未逝》
笑看病態世界娛樂至死——《喪屍未逝》片名The Dead Don't Die / Kill The Head (2019)，別名死無可死(港) / 死者不死 / 喪屍死不完。故事就在這樣的背景下展開，小鎮居民們也漸漸發現了身邊異樣，就在此時，原本埋在墓地裡的那些死人們紛紛復活，成為沒有死的喪屍。小鎮居民們需要用盡辦法自救，抵抗喪屍的攻擊。
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「娛樂」何以「至死」?尼爾·波茲曼在流行文化中的誤讀
自1985年出版以來，《娛樂至死》（Amusing Ourselves to Death）暢銷至今，成為傳播學經典著作中不多的流行文本。這本書寫於電視時代，對於媒介形態的解讀已與我們的生活略顯疏遠，不過，「娛樂至死」這四個字卻一直印刻在流行文化之中，作為「警句」反覆出現。
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娛樂至死,這才是網際網路女皇報告的精髓
《娛樂至死》的作者尼爾·波茲曼指出，「人們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業都心甘情願的成為娛樂的附庸，結果是人們成為了一個娛樂至死的物種」。 在這本書初面世之時，移動網際網路的時代尚未到來，而如今，促成我們娛樂至死的介質變得越來越多。我們打開手機或電腦，更多是圍繞著娛樂進行。