這幾天，一幅雲岡杯魏碑書法雙年展的特等獎作品，在網絡上終於火了。火了的原因不是因為太美，而是實在太醜。
評委給出的獲獎理由是：整體結字大小參差，點畫厚實而不呆滯，彼此都能盼顧生姿，相互生情，開合疏密一任自然，整體無一筆矯揉造作，各部分相鬥又相和，墨又深入紙裡，作品給人整體一團散淡古厚質樸之氣，表面看其散亂，實則各就個位相互輯讓，又和諧統一。此作入古不泥古，（古不乖時，今不同弊）古意盎然。
作者的獲獎感言是：希望通過這次大賽，能把魏碑書法廣泛地傳播出去，讓更多人了解魏碑之美，感悟書法藝術。
無論是評委，還是作者本人，似乎對這件作品評價都超級高。那麼為什麼網友都不買帳呢？難道是廣大網友的審美都出了問題了嗎？
答案顯然是否定的。真正出現了審美偏差的恰恰是這些評委和作者本人。
為什麼會出現這樣截然相反的評價呢？我們還是從什麼是魏碑開始說起吧。
魏碑是介於隸書和唐楷之間的一種書體，屬於正書的範疇。其面目繁多，風格各異，是中國書法史上一個過渡性的書體。過渡性書體說白了就是不成熟的書體。
魏碑其實就是楷書，屬於隸楷的一種。楷書的三大體系是：晉楷（鍾繇王羲之小楷）、魏楷（魏碑）、唐楷。
楷書的發展軌跡是：魏晉（以鍾繇、王羲之為代表的楷書）——南北朝（南朝繼承王羲之，北朝主要是魏碑）——隋唐（融通南北以集大成）。
楷書的始祖是漢末的鐘繇，號稱楷書鼻祖。而與鍾繇齊名的書法家是衛瓘。從書法史的角度看，衛瓘與鍾繇都是南北書派的共祖。鍾繇主要影響南派書風，而衛瓘主要影響北派書風。南派以王羲之為宗，北派以索靖為宗。
現在談談北派書風的演變過程。
魏晉以後就是南北朝的歷史了。
魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，適應社會意識需要的佛、道之學勃然興盛。佛、道的宣傳方法是以寫經為一大功德。尤其佛學，凡新建寺塔、塑造佛像，必延聘文學之士，撰寫文章以紀其事。或鑿石以作碑碣，或就天然巖壁摩崖刻寫，一時間，從漢代風行的立碑時尚，轉向佛學的建寺造塔、立碑刻石。四海之內雖戰亂不止，造像求長生的心理卻更加熾烈，刻石佛記文字漫山遍谷，不下數千萬。魏碑應運而生。
東晉以後，南北分裂，書法亦分為南北兩派。
從書法的傳承上來說，鍾繇和衛瓘是南北兩派共同的書法袓師，從南派來說，繼二王之後有智永和虞世南，北派則在索靖和崔悅之後出現了歐陽詢和褚遂良，兩派分別具有不同的風格特點，南派乃江左風流，疏放妍妙，長於啟牘，減筆至不可識；北派則是中原古法，拘謹拙陋，長於碑榜。
北朝因為沒有王羲之，書法完全就是截然不同的風貌，而且風格相對較多。與南帖不同的是，北朝的字大多數刻在碑上，有些甚至是不書寫直接用刀刻的，而有些雖然是先書丹後刀刻，但刀刻並不側重精準地刻畫墨跡，而是更加側重體現刀刻的特徵。北朝書法水平最高的代表就是魏碑，整體上相對南帖要粗獷豪放、樸拙險峻。
但無論是北碑還是南帖，書法的審美標準，從書法的本源上來講，那就是方正、端莊、溫潤、大氣、和諧、自然。如果偏離了這樣的宗旨，書法也就失去了生存的土壤，也就不能稱之為書法藝術了，只能歸類於醜書，會被歷史所淘汰的。
學習魏碑最大的好處是能夠鍛鍊腕力，敢於下筆，沒有太多的框框，但也容易把字寫得過於生硬，過於放縱，過於猙獰。
所以說，北碑南帖原本就是一家的，不能因為你學魏碑的，就可以恣意妄為，偏離美的範疇。
醜書的橫行，是對書法的一種褻瀆，說的難聽一點就是欺師滅祖，誤導我們的子孫後代，實屬中華文化的千古罪人。
綜上所述，雲岡杯魏碑書法雙年展的特獎作品被廣大書法愛好者斥之為醜書，並不冤枉。魏碑本來就是廣大人民群眾創造的，群眾的眼睛才是雪亮的。人民群眾的審美才能代表並決定書法的未來。任何人否定人民群眾的審美觀，都將被掃入歷史的垃圾箱，終究會被淘汰出局。