關於文明——《賽德克·巴萊》

《歲月臺灣》是一本記錄1900年至2000年期間臺灣所發生的大事件的史書。它紀錄了臺灣百年滄桑，這是一段令中華兒女動容的史歌，是兩岸人民不能忘懷的情感。

今天向大家推薦的影片描述的就是1930年-1944年臺灣發生的一件大事件：霧社事件。

影片片名為《賽德克·巴萊》，一部歷史戰爭題材的影片。

在險惡的日據時代，原本賽德克族人有自己「野蠻」的生活方式，獵殺、奔跑、高聲歌唱、茹毛飲血。

然而有一天，外來異族人帶著「文明」先進的利刃將賽德克族人拿下，迫使賽德克族人走上卑躬屈膝的」文明「。

賽德克族被迫失去自己的文化信仰，男人須服勞役不得狩獵、女人幫傭不能編織彩衣。

莎士比亞說：「生存還是毀滅,這是一個值得思考的問題。」

在那天平的兩端：

一端是族人的性命，一端是賽德克巴萊精神；

一端是苟活，一端是信仰；

一端是卑躬屈膝的文明，一端是野蠻的驕傲。

忍辱負重不是為了犧牲，而是為了保住族群命脈，

荷戈社塔道頭目選擇生存。

馬赫坡頭目莫那何嘗不糾結，但是他更清楚，

賽德克可以輸掉身體，但是一定要贏得靈魂！

當高等的」文明「向低等的文明炫耀力量，

賽德克族人是否能撐起內心的驕傲？

當」文明「的利刃懸在整個賽德克族人的頭頂時，

賽德克族人是繼續卑躬屈膝，還是捍衛信念，血祭祖靈？

明知道結局肯定是毀滅，為什麼還要抗爭？

為了快被遺忘的圖騰！！

拿生命換圖騰，拿什麼換年輕的生命？

驕傲

驍勇善戰的英雄莫那魯道，見證三十年來的壓迫統治，

最後用行動說出了那句：

「如果你的文明是讓我們卑躬屈膝，那我就讓你見識我們野蠻的驕傲」。

心裡有什麼，選擇就是什麼。

 影片評價：

      《賽德克·巴萊》是一部不折不扣的史詩電影。它基於史實所展開的創作，沒有刻意地升華與迎合，只有赤裸地展示和呈現。它所詮釋的命題，不但屬於曾經的臺灣原住民，也屬於整個人類，在華語電影整體傾向於頹廢、萎靡的創作狀態時，它幾乎是以驕傲的姿態，宣告電影精神不死，捍衛著華語電影在好萊塢、日韓電影面前的尊嚴。

（鳳凰網）

        2012年6月16日晚9點，我看完了整篇的賽德克巴萊。而後，我一直處于震撼狀態，竟然沒有任何語言能夠評價我的感受。一旦想起這種震撼，我竟然止不住的淚流滿面。這種感覺無關乎愛國，無關乎侵略，內心突然湧出無比的悲哀和羨慕。這兩種情緒竟然讓我失控。直至今日，我突然間發現，我竟然是一個沒有靈魂的人！

說實話，我連我死後要進祖墳的觀念也是極其淡薄的。從小的教育造就了無神論者。可今日我突然發現，我的靈魂無依無靠，沒有信仰！我的發現讓我止不住的悲哀，也讓我無比的羨慕那一群野蠻的人，他們身上閃著靈魂的驕傲，散發著信仰的光芒。我的靈魂什麼也沒有，沒有信仰，更沒有驕傲，這是不是古人所說的，其實就是一具行屍走肉，雖然有著人的喜怒哀樂，而靈魂卻不知去了哪裡。

當我們古代的某些信仰，被我們新潮的賣字為生的人稱之為忽悠的時候，我幡然醒悟，我生活在一個無信仰時代。　是啊，沒有信仰我依然活得很好，可當我看到信仰的時候，我悲哀了，我羨慕了，我淚流滿面……

（我竟然是一個沒有靈魂的人， 作者：錦衣華食）

 

信仰、圖騰、族人的驕傲、豐滿的靈魂…… 這些久違詞語突然闖入，讓我猝不及防，淚流滿面。

作為習慣全球一體化的現代人，為什麼被賽德克人那麼原始的情感所打動？作為早已習慣優勝劣汰的達爾文主義的現代人，為什麼認同一種落後的野蠻人生活方式對現代文明的拒絕？為什麼習慣了協商共贏，用控制取代抗爭的現代人，卻被這麼天真的自我毀滅式的反抗所感動？為什麼早已能夠接納地球人、天人和攘夷志士擁擠在同一所城市的現代人，卻能認可守衛祖靈不讓外族入侵的愚忠？

我相信人們被《賽德克巴萊》感動的原因，不會是對抗日題材的共鳴，而是認同一個民族對守護祖靈的決心，是認同為堅守信仰而犧牲的抉擇。

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