吃齋念佛，慈眉善目。這是人們心中的出家人形象。可是，卻有一派和尚不僅喝酒吃肉娶老婆，還殺人放火搶土地，那就是日本戰國的一向宗。他們真的是出家人嗎？
日本佛教支流眾多，但大都在發展中變質
日本作為島國，在古代航海技術不發達的條件下，外界是很難到達的，因而文化發展較為緩慢，主要是隋唐時期才與外界加強溝通、學習，特別是從唐朝學習到了許多文化、技術，其中佛教也是重要的一部分。
早期日本主要和中國、朝鮮有交流 ，所以他們的佛教文化主要是通過中國和朝鮮傳入，鑑真東渡就是發生在唐朝，對日本佛教的發展起到重要的推動作用，使佛教在日本廣為流傳、發揚光大。
但隨著日本佛教興起了更多門派，發展的路徑也就各異，其中天台宗得到貴族支持、擁有大量的土地和財富的，真言宗則是佛教與日本本土的神道教結合。
但他們都在發展中受到社會形勢影響逐漸變質，而到了戰國時代，又多了一派強大、離譜的宗派，那就是淨土真宗，又稱為一向宗。
一向宗的傳銷式擴張，瘋狂攫取各類資源
一向宗為淨土宗分支，算是日本本土佛教宗派，它為何能在短時間內就傳遍整個日本？農民思想是單純的，他們長期受到天災和戰亂的影響，對美好生活有強烈的嚮往，而當時的佛教也在日本廣為流傳，就很容易被吸引。
何況本願寺第8世法主蓮如是傳銷高手，在他的洗腦式傳教下，一向宗開始佔領農民、武士的思想，很快就拉倒數量龐大的隊伍，逐步成為政治工具。三國時期張角的太平道、太平天國洪秀全的拜上帝會也都是以宗教信仰的力量來強化政治力量。
一向宗吸引信徒很重要的一點是其入門程序簡單，讀經文、儀式、吃齋通通不要，又有「美好的結果誘惑：一向宗門徒只需加入時念「阿彌陀佛」，就可以在死後上西天去見佛祖，要達到夢想就是這麼簡單。
到了戰國時期，一向宗信徒數量龐大，又積攢了財富、武器等各類資源後，開始以僧人身份介入世俗爭端，常煽動民眾對諸侯不滿。因為這些和尚、信徒也不怕硬，他們有人、有武器，還能讓大名的家臣、士兵加入，是真的讓人頭疼。
到處興風作浪，讓戰國大名煩透了的「一向一揆」
鼓勵信徒募捐在一向宗已經是小事了，他們更喜歡強佔國土，直接佔據公有土地建設寺廟的常見的事。但戰國大名是很看重土地的，怎麼肯讓和尚整天佔用他們的領土，這就常造成武力衝突。
一向宗的和尚為了給對立的戰國大名製造麻煩，常利用信徒廣泛的優勢煽動各地的信徒起義，這種在各地煽動信徒對大名進行了衝擊搗亂的做法，就是「一向一揆」。一向一揆的強大實力相當於戰國大名，一向宗企圖建立起一個佛教的宗教國家，正好借用這種特殊力量，而真正的幕後黑手是石山本願寺、伊勢長島願證寺。
一向宗信徒只要得到本願寺和尚的號召，基本上都會積極參戰，為信仰和宗教拼命。如越前、越中、加賀、三河等地都發生過一向一揆。 三河原在德川家康的統治下並沒有什麼內部矛盾，而且三河人們都說比較淳樸的，但是在和尚們的煽動下還是爆發了一向一揆，可見其號召力的強大。
最離譜的是一向一揆殺死加賀國大名富政親，並形成自治國，使加賀成為「百姓把持之國」、獨立於幕府的「宗教王國。
一向一揆是日本戰國時代淨土真宗（一向宗）本願寺派信徒所發起的一揆之總稱。
惡行昭彰的一向宗，佛祖是不會放過它的
一向宗其實就是披著羊皮的狼，表面上是佛教的外衣，內裡確實政治工具。打著佛祖的旗號吸納信徒，但卻利用信徒的信仰。不僅搜刮信徒的錢財，還利用他們作為戰爭的炮灰。
一向宗的和尚利用別人的善良謀取私利，說是讓人上天堂，實則把人拉入地獄，這是完全與佛祖的本意相違背的，那佛祖怎會放過他們？在「反信長包圍網」中，石山本願寺是重要一員。其信徒的強悍戰鬥意志，就連織田信長軍也多次被擊退。
但信長為避免一向宗徒們再次受到煽動而叛亂，對於已經投降的一向宗徒常是毫不留情的屠殺，因而被宗教界稱為「佛敵」。最終織田信長以水軍鐵甲船斷截了石山本願寺和毛利輝元相通的一條海上糧道，取得對陣優勢。
遭圍困的本願寺也不得不降伏，顯如撤離之後，織田信長一把火燒了石山本願寺以絕後患，一向宗是勢力到該時期受到完全壓制，這時佛祖站在「佛敵」這一邊。
總結
信仰就是為了要更好維持現狀及尋求改變，但這樣的心理恰恰是最容易迷失，被人引誘，矇騙的。和尚本為出家人，不該參與世俗之事，何況佛道就是要普渡眾生。
而以本願寺為主的一向宗和尚喝酒吃肉就算了，還要將佛教作為政治工具利用，不斷強佔土地，煽動農民起義，給本就混亂的時代增添了不少麻煩，令更多無辜的人當了炮灰。
違背正道註定要失敗，一向宗在織田信長的攻打下徹底無力，逐漸退出戰國的舞臺。