【心上蓮花柳師答疑】
問：我想問，佛教人們的心都是向善的嗎?真正信佛的人都是善的嗎?各位師兄也是如此的嗎?
柳：佛教是佛法的教育，但凡教育，都有個不斷進步、潛移默化的過程。不可能哪天信了佛，就一夜之間變成聖人了。所以信佛的人中，有一些做得不是那麼好的，也是可以理解的。畢竟大家都是凡人，都在學習過程中。
問：為什麼（人與人之間）有的緣份深，有的緣份淺？
柳：你與你的父母孩子，在輪迴再次相逢，是不是比我們只是在網上聊一會兒的緣分深一點？
問：不孝有三，無後為大，那麼虛雲老和尚違背父母意願出家是不是算不孝？
柳：孝有小孝、有中孝、有大孝。
小孝是贍養父母，尊敬父母；中孝是建功立功，為父母臉上爭光；大孝是度父母出六道，永離輪迴。
在兩種選擇之中，一種是這輩子把父母侍候好了，未來的輪迴卻沒能力管了，只能讓父母在六道中漂流，說不定哪天就漂到三惡道去了，甚至漂到地獄去了。 一種是將父母引領到學佛的道路上，父母辭世後，將父母超度到善道，用自己的能力，為父母鋪設好學佛之路。你覺得哪種才是真正的孝呢？
東林寺的大安法師，放棄大學教授不做，辭家修道。最後終於引導了母親信佛。母親重病之中，接到東林寺，由東林寺的許多高僧大德集體為母親助念。最後順利往生西方極樂世界。你說大安法師是孝還是不孝呢？
虛雲老和尚為了報答父母之恩，為了超度父母，從光緒八年七月初一，由普陀法華庵開始，三步一拜，以直拜至五臺為止。途中歷經萬千艱辛。有一次病倒在大雪之中，差點凍死。這種行為，是不是大孝呢？
世上的事，你有哪裡有樣樣都兼顧的？前兩天看到許世友將軍去世後的歸宿問題。他當時給上面寫信，說「生時盡忠，死後盡孝」。所以要求將他安葬在母親的墳邊。自古忠孝哪能兩全的？在外建功立業，這是中孝。若是一定要揪住小孝不放，則大家都不能當兵了，不能出外工作了，也不能為國盡忠了。
什麼事都是需要一個取捨的。出家的事，是大濟蒼生，是不是需要舍小節從大義？這世上總得有人做出犧牲的。佛門四眾弟子，在家與出家，都需要人去擔當的。個個都在家學佛了，三寶如何延續，佛法如傳承？天下眾生，有幾個不做父母的。個個都不出家了，佛法斷絕了，將這些做父母的，不負責任地扔在業流與輪迴之，這是「孝」之道嗎？
舍小從大，是生活是每每需要面對的選擇。任何事都不能那麼死板的看的。打個很小的比喻，比如不妄語這一條，也就是不說假話。如果有人要殺人，問你這個人藏在哪裡，你能死守住一條不妄語，趕緊帶他找到這人嗎？再如不惡口，也就不說傷人的話。小孩子驕慣得不得了，什麼道理都聽不進去，但吼一聲他就老實了，這裡你該不該吼一聲呢？
問：會不會平常多給多施的人，命中本有的破財都化小了？君子樂得做君子？
柳：福報的成熟是需要一個過程中，就象莊稼要等成熟才能收割。所以施捨也要量力而行，下一頓飯都沒著落了，全拿出去了，一家老小吃什麼呢？施捨最好是在一個良性循環之中的，平時不斷地灑種子、成熟後自己吃一部分，再灑一部分種子。
問：柳師兄，以前父母家裡有賣豬肉的話，現在兄弟姐妹其中有一個人又重操這樣的行業！對家族兄弟有沒有影響嗎？
柳：一家子有個共業的，小家庭會有相互影響的。但主要還是自己的業報決定自己的禍福。從事殺業的人，容易感召來業障重的眷屬。
問：柳師兄，學佛不吃葷，那麼為什麼道濟卻吃？佛在心中，是不是做什麼只要心中有佛就是不是可以了？不用太在意義其它？
柳：心中有戀人，也不用見面了，也不用聯繫了，你心裡愛他（她）就行了，可以不？
聖人做事有聖人的道理，不要只看到表相。濟公說了：「酒肉穿腸過，佛祖心中坐」，後面還有兩句：「世人若學我，如同進魔道。」大家只看到前面句，卻忽略了後兩句。同樣是回眸一笑，西施一笑百媚生，東施也效顰，就未必顛倒眾生了。
我們凡夫學佛，還是需要在事相上提升的。天天關在房間裡練慈悲心，不見得會有多少提升，參與放生一次，那種真切的悲憫情懷就由然而生；經常殺生的人，性情就不由得越來越暴戾起來，壓都壓不住的。自己只有凡夫境界，就老老實實從凡夫地修起，從事相上修起，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若，都得一一實修，偷不得懶的。
口中說空，行在有中，是初看了幾本禪宗方面書的學佛者的通病。祖師大德說的空，彼空非此空，不要會錯了意
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