捋一捋「酒肉穿腸過,佛在心中坐」的由來

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「酒肉穿腸過，佛在心中坐」這句話在中國可謂婦孺皆知，但不知道從什麼時候起，網上開始流傳所謂大多數人都不知道的後面兩句—「世人若學我，猶如進魔道」。為此還有兩個版本的來源，一個版本是那位鞋兒破，帽兒破的濟公和尚說的。另一個版本是明朝末年破山禪師阻止張獻忠屠殺村民，為救百姓時說的，或者某朝某代某僧人為救百姓被逼吃肉時說的。總之，這四句話的真相和來源眾說紛紜，所以今天試著捋一捋。
我在網上搜了一下有關濟公和尚的作品，遺憾的是無論他的禪詩、語錄還是相關的小說，都沒有這句話。所以，看來濟公和尚沒有說過這句話。（當然，也可能是我沒搜到，如果有朋友搜到，還請在後臺告知。）
一個是90年代，由遊本昌老師主演的《濟公》電視劇，主題曲有這麼兩句：

鞋兒破 帽兒破/身上的袈裟破/笑我瘋 笑我顛/酒肉穿腸過/南無阿彌陀佛/南無阿彌陀佛/南無阿彌陀佛/南無阿彌陀佛/天南地北到處遊/佛祖在我心頭坐/走哇走 樂呀樂/哪裡有不平哪有我

（圖片來自QQ音樂）

隨著電視劇的熱播，加上朗朗上口的主題曲，人們很容易的將這兩句話和濟公和尚聯繫在一起。此外，比《濟公》更早的一部電影，李連杰主演的《少林寺》也出現過這兩句。

（圖片來自豆瓣）

並不是，目前查到最早的出處是來自元代吳昌齡的雜劇《花間四友東坡夢》：

(東坡雲)牡丹。與那佛印把一杯酒者。(旦兒應雲)師父滿飲此杯。(正末雲)小娘子。貧僧葷酒不用。(旦兒雲)那師父葷酒皆不用。(東坡雲)吾兄差矣。溪河楊柳影，不礙小舟行。佛在心頭坐，酒肉穿腸過。只管吃，怕怎麼？(正末雲)既如此，貧僧開酒不開葷。(東坡雲)不怕他不一樁樁開將來。(旦兒雲)師父滿飲此杯。(正末雲)貧僧告酒了。

這段是蘇東坡在勸佛印喝酒吃肉，只是在後世的流傳過程中，句子順序有了改動，但極有可能是這句話最早的出處。

以上這些版本中都沒有「世人若學我，猶如進魔道」。這兩句什麼時候出現的？追溯起來很困難，沒有找到源頭，也沒在任何古典文學中找到。只有在網上見過，因此很有可能是網絡興起後出現的。然而，在搜索過程中發現，某網紅堪布也曾解說過：

現在許多人喜歡說：「酒肉穿腸過，佛祖心中留。」濟公和尚的這句話，往往被他們拿來當擋箭牌，成為可以肆意吃肉喝酒的「鐵證」。實際上世人僅知有前兩句，卻不知濟公還有後兩句「世人若學我，如同進魔道」，從而以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生。

不知堪布是在哪裡看到或者聽到的。但是以堪布自帶的光環和流量，不引出處，未經考證就認為來自濟公和尚，算不算以訛傳訛，誤導了無量迷茫眾生呢？
不過，這二句到也不是空穴來風，民國四大高僧之一的印光大師就講過類似的話。只是印光大師並沒有說過出自濟公和尚，而是引用濟公和尚飲酒食肉的事跡勸誡大家不要輕易的模仿：

「道濟禪師，乃大神通聖人，欲令一切人生正信心，故常顯不思議事。其飲酒食肉者，乃遮掩其聖人之德，欲令愚人見其顛狂不法，因之不甚相信。否則彼便不能在世間住矣。凡佛菩薩現身，若示同凡夫，唯以道德教化人，絕不顯神通。若顯神通，便不能在世間住。唯現作顛狂者，顯則無妨，非曰修行人皆宜飲酒食肉也。世間善人，尚不飲酒食肉，況為佛弟子，要教化眾生，而自己尚不依教奉行。則不但不能令人生信，反令人退失信心，故飲酒食肉不可學。彼吃了死的，會吐出活的。你吃了死的，尚不能吐出原樣的肉，何可學彼吃肉。彼喝了酒，能替佛裝金。能將無數大木，從井裡運來，汝喝了酒，把井水也運不出來，何可學他。濟公傳有幾種，唯醉菩提最好。近有流通者，雲有八本，多後人敷衍之文。醉菩提之若文若義均好，所敘之事，乃當日實事。世人不知所以然，不是妄學，便是妄毀，妄學則決定要墮地獄，妄毀則是以凡夫之知見，測度神通聖人，亦屬罪過，比之學者，尚輕之多多矣。見其不可思議處，當生敬信。見其飲酒食肉處，絕不肯學，則得益不受損矣。祈洞察是幸。」《增廣印光法師文鈔卷第一 復龐契貞書》

由次可見，第一，第二句並非佛教中哪位大德祖師的名言，也沒任何密意，自古以來都是諸多戲劇作品中，配合劇情的一句臺詞，不能作為佛法的開示。而第三，四句更是來源不詳，很可能是受到印光大師等人的影響，在民間流傳過程中，尤其網絡興起後逐漸形成的。

網上廣為流傳的一個版本是破山禪師制止張獻忠屠蜀，張獻忠說只要和尚喝酒吃肉，我便不殺。破山禪師為救眾生，便破戒喝酒吃肉，同時道出了：酒肉穿腸過，佛在心中坐。

本來以為也只是網絡謠傳，但沒想到這個段子從清朝就開始有了。

比如清代的梁紹壬寫了一本《兩般秋雨盦隨筆》，其中有個《和尚破葷》的故事：

張獻忠攻渝，見破山和尚，強之食肉。師曰：公不屠城，我便開戒。獻忠允之。師乃食肉，說偈曰：酒肉穿腸過，佛在當中做。是大功德，大作用。

然而，這個說法不太靠譜。

因為破山禪師可能從未見過張獻忠。在胡昌建的《清初破山禪師事略》一文中說到：

世傳張獻忠屠蜀，而破山又有開戒止殺一舉，不詳其情者以訛傳訛，附會至張氏，而破山實未與張謀面（6）。誤載此事之文獻，有戴笠《懷陵流寇始終錄》第十八卷、吳偉業《綏寇紀略》第十七卷、張元賡《張氏卮言》、彭遵泗《蜀碧》第三卷、嘉慶《梁山縣誌》、乾隆《石柱廳志》等。《巴縣誌》則附會至張氏義子孫可望之身，謬莫大矣。
（6）戴執禮《破山和尚與張獻忠》，文載四川大學學報叢刊第二十輯《中國歷史論叢》而在清代吳偉業的《鹿樵紀聞》中，逼破山禪師吃肉又變成了明末軍閥之一的黃虎：賊（黃虎）先欲屠保寧，僧破山為之請，賊方進狗肉，謂僧曰：「敢此即從汝。」破山曰：「老僧救百萬生靈，何惜如來一戒？」為啖數臠，保寧由是得全。至是仍令守將盡屠其民，毀城而還。
但是，最可靠的說法，逼迫破山禪師吃肉的是明末另一個軍閥李一陽。清代張邦伸寫的《錦裡新編》中記載逼迫禪師吃肉的是李一陽（俗稱李鷂子）。破山禪師的弟子丈雪請劉道開寫的《破山明禪師塔銘》中記載的也是李一陽：甲申以來，刀兵橫起，殺人如麻，有李鷂子者，殘忍好殺，師寓營中，和光同塵，委曲開導。李一日勸師食肉，師日：公不殺人，我便食肉。李笑而從命，於是，暴怒之下，多所全活。《破山明禪師塔銘》

綜上所述，破山禪師確有因拯救百姓而被逼吃肉之事，但沒有喝酒，也並非被張獻忠所逼，更沒有任何禪師當時說過「酒肉穿腸過，佛在心中坐」這句話的記載。禪師說的是：公不殺人，我便食肉。

所以，這句話和破山禪師也沒有關係。

總的來說，我認為濟公和尚和破山禪師都沒說過「酒肉穿腸過，佛在心中坐」。此二句最早出自元代雜劇，後多在故事戲劇中出現。原句後面也沒有「世人若學佛，猶如進魔道」，多是近些年來逐漸形成流傳開的。

最後，人們常說，佛教是門慧學，佛教不是迷信，是破除迷信，那麼謠言就應該止於智者。更不應該將一些無中生有的東西強加給祖師大德們。雖然流傳這句話的發心是好的，告訴大家不要破戒，提倡素食，以及隨意模仿，但不應該用謊言來實現教化，否則當謊言被拆穿時，教化也就成了笑話。