男中李後主,女中李易安。這句話說的是在婉約詩裡,男詩人要看李後主,也就是李煜。
李煜這個人比較奇怪,同樣也是一位傳奇人物。
他不愛江山愛詩詞,不愛權利愛詩畫,做皇帝做的「一塌糊塗」,作文人竟成了「千古詞帝」。
在歷史上是一位最負盛名的亡國之君,但在那個戰火紛飛的年代,卻又讓無數風流才子惋惜不已。
清朝大詩人郭磨就有一首詩來憑弔李煜:做個才人真絕代,可憐薄命作君王!
南唐盛元元年七月初七,跟所有哭泣著來到這個世界的嬰兒一樣,哭著開始了他「千古詞帝」的一生。
公元975年,李煜的南唐滅亡,宋朝建立,李煜國破被俘,被無情的囚禁在了汴京等候成功的人發落。
宋太祖趙匡胤念李煜守城相拒,還封了他一個「違命侯」。
李煜在宋朝建立之後的囚徒生活,導致他的詩詞也發生了改變,此後的詞作以傾洩國破以及離鄉之思,字字見淚,感人至深。
快樂往往是短暫而痛苦的,人這一生都無法避免苦樂參半。
但是李煜的痛苦是從始至終的,換言之他並不想當這個皇帝,更沒有想到國破山亡。
比如說有這麼一首詩詞表到了國破後的錐心之痛:《相見歡·無言獨上西樓》
無言獨上西樓,月如鉤。 寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷,理還亂,是離愁。別是一般滋味在心頭。
這首詞僅僅18個字,卻包含了中國古典詩詞中極其常見的四種意象:西樓、月亮、梧桐、清秋。
為啥說它經典?因為古詩詞中西樓經常和月相伴組隊,李清照在《一剪梅》中正有一句「雲中誰寄錦書來,雁字回時,月滿西樓」的佳句。
王實甫的《西廂記》中也有一句「到晚來悶把西樓依,見了些夕陽古道,衰柳長堤」。
跟我們看到的「西樓」場景不同,李煜目光所及,儘是殘月、破樓,山河破碎、奢華逝去,李煜的心裡充滿了無處可話的悽苦、悲涼、孤獨、哀婉之情,恰巧可笑的就是李煜此時能聊以自慰的,也只有憑欄望向,天上的一彎鉤月,地上一個愁人。
其次,第二句中的「梧桐」和「清秋」更為奇妙。自古以來有「梧桐一葉而天下知秋」的說法,在文人墨客的筆下,秋天和梧桐是分不開的,李煜的這首詞更是最好的代表。
其實寂寞的怎麼會是梧桐,不過是李煜自己罷了,王國維早有定論,「以我觀物,故物我皆著我之色彩」。
深深庭院,重重壓抑,李煜有一種被「鎖」住的感覺。其實鎖住的,不是深院梧桐,不是寂寞清秋,而是詞人自己的內心。
這首詩被傳唱為李煜的「封神之作」,「無言獨上西樓」這6個字的開頭便流傳了千百年,驚豔了世人。
細品,李煜這首詞勾勒的不僅僅是一個獨自登樓的孤獨身影,還有「無言」二字所賦予的棉布愁苦。
這一靜一動之中,深刻的刻畫了國破被俘後的李煜默默無言,內心愁苦的現狀,很容易讓人讀完想到李煜當時究竟有哪些不能傾訴的孤寂和悽婉。
而第三句「剪不斷,理還亂,是離愁」,用絲恰當的比喻離愁,新穎而又別致,對於詩詞的把握能力,可以看出李煜為什麼被稱為」千古詞帝「。這首詞隨便拿出來一句,無一不是千古名句,可謂是起筆漂亮優美,落筆更是驚豔!
李煜:一個被當皇帝耽誤的詩人
李煜是一個極富爭議的人物,對於南唐來說,他是一個罪人。
而對於文化傳承來說,他又有創造性的共性,留下的千古名篇數不勝數,可悲可嘆,可批可贊。
有很多人說他是一個做皇帝很失敗的詩人,也有人說他是一個做詩人很成功的皇帝,因此「千古詞帝」流傳了下來。
從李煜對文壇的貢獻講,李煜的詞可以分為前後兩個時期,每個時期都很有特色。
以南唐亡國為界限,前期的詞,充滿著當上皇帝之後的享樂浮誇之風,無比奢華但尚未達到頂級。
後期的詞,符合國破被俘的沉鬱風格,充斥著亡國之思,語言精練但又字字見淚,最難能可貴的是還堅守著開闊大氣的意境,跟晚唐以來的香豔詞風「格格不入」,正是這樣的不隨波逐流,使他成為「千古詞帝」影響了中國古代詞史的發展進步。
王國維在《人間詞話》中評價說:
「詞至李後主而眼界始大,感慨遂深,遂變伶工之詞為士大夫之詞」,的確是中肯之言。
因此無論是從回顧歷史的人文角度,還是欣賞詩詞的文化層面,都鄭重的建議大家讀一讀李煜的詩詞。
他的詩作中藏著他的理想、志遠,但也訴說著一代帝王的無奈、悲哀。
走進李煜的詩詞就是走進了他的一生,了解詩人的途徑,看他的作品總是不會錯的。
《李煜詞傳》中收錄了他的經典作品,有做帝王時的輕快之詞,也有做階下囚的婉約之詞。
難得的是《李煜詞傳》通過三十餘首最為膾炙人口、廣泛流傳於世的詩詞,用散文體小說的創作方式,演繹其至情至性、充滿悲歡離合的傳奇人生。
文筆華麗而不浮誇,如此心靜方能品人間至味。
《李煜詞傳》以李後主流傳於世的詩詞作為切入點,通過三十餘首最為膾炙人口、廣泛流傳於世的詩詞,用散文體小說的創作方式,展現其至情至性、充滿悲歡離合的傳奇人生。
整套書共有6本,還有《納蘭容若詞傳》、《李清照詞傳》、《蘇軾詞傳》、《辛棄疾詞傳》和《倉央嘉措詞傳》。
讀蘇軾的詞,可以醫心;讀辛棄疾的詞,讓人奮發;讀李清照的詞,可以感懷,總有一些人,繡口一吐,便點綴了中華文化史上燦爛的星河。
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