住廟前好還是廟後好 住在廟旁邊有什麼講究

2020-12-22 八字六爻風水先生

寺廟是我們拜拜,香火鼎盛的地方,如果只是去拜拜那都是可以的,但是如果是住寺廟附近,那還是有些講究的,那麼大知道住廟前好還是廟後好呢?住在廟旁邊有什麼講究?那麼下面就由風水知識大全為大家揭曉下吧!

住廟前好還是廟後好:住廟前好  從風水角度講,房子前方為名堂,以開闊為宜,但是廟宇一般比較高大,如果住在廟後,那廟就會遮擋了房子,衝剋房屋主人,是不吉利的。所以,住廟前好。

住在廟旁邊有什麼講究

寺廟旁的房子風水怎麼樣  如果住家不直接面對廟宇,周邊有大樹、其他建築物或招牌等遮蔽,影響較小,也可利用風水物品化解煞氣。  廟宇跟路衝風水性質類似,適合開店不宜居住,香火鼎盛的廟可吸引人潮,若不居住、純生意,就不會受「衝廟煞」影響,甚至還有帶財、生意興隆效果。

廟宇對周邊住宅影響

位於廟宇左右兩側  影響:住在廟宇左右兩側,易有「損男丁」的狀況,對家中男性健康影響大,女主人會較辛苦,甚至會僅剩一人持家。

位於廟宇後方  影響:廟後方屬於孤煞之氣,居住在廟後方,容易人氣不旺,或使人有孤獨的命運。

相關焦點

  • 為何說「寧住廟前廟後、不住廟左廟右」
    民間流傳的一些俗語,有智慧也有不同的詮釋,更有公說公有理、婆說婆有理的爭論,就拿這廟(一般指佛教、道教活動場所,後來引申到祠堂、墳地等祭祀場所,更延展到後來傳入的教堂等宗教場所)前廟後廟左廟右建房的事就有好幾種說法,其實是站在不同的角度來說這事罷了。
  • 農村俗語「寧住廟前、不住廟後,寧住廟左,不住廟右」,啥意思?
    幾乎所有的村子都會有一個或大或小的小廟,我們村子的小廟在我們村子的正東邊,小廟的東邊是一塊水坑,不過只有在雨季時水坑中才會有積水,其他時候都很乾燥,所兒時的童年幾乎是在小廟附近度過。以前村子人少,宅基地也少,村子離小廟有一些距離,但是現在農村宅基地越批越多,但是小廟周邊的宅基地卻沒有人要。聽農村老人說,之所以大家不要小廟周邊的宅基地,是因為農村有「寧住廟前、不住廟後,寧住廟左,不住廟右」的說法,那麼這是為啥呢?有道理嗎?
  • 和尚住的到底是叫廟還是叫寺?廟和寺又有什麼區別
    從俗語「跑得了和尚,跑不了廟」來看,和尚應該是住的地方應該叫廟,而不是寺。但真實情況並非如此,在現在能夠了解到的和尚基本上都住在寺院內。那麼廟和寺又有哪些區別呢,今天這裡就簡單的說下二者的不同。太廟首先說廟,廟在古代最早是用來祭祀已故先祖的地方。一般人修建的是祠堂,而有權有勢的人修建的可稱為家廟,而帝王修建的則稱為太廟。在漢朝隨著鬼神的廣為流傳,在一些地方也逐漸修建起了神廟,主要用來祭祀一些鬼神。
  • 瀋陽故宮旁邊有一座「中心廟」,雖然免費開放,但幾乎沒有遊客
    因為「中心廟」是免費開放的,所以我就忍不住好奇想進去一探究竟,看看這座緊挨著「瀋陽故宮」的小廟到底有什麼與眾不同之處?可是當我走進「中心廟」之後,發現裡面除我之外,再沒有一個遊客,顯得特別冷清。不看不知道,一看還真讓我有些刮目相看,原來瀋陽的這個「中心廟」還是大有來頭的,它始建於明洪武二十一年,也就是1388年,與明中衛城屬於同期建築,迄今已有600多年的悠久歷史,因位於明中衛城內的東西、南北十字大街的中心而得名。
  • 廟?那裡曾經真的有一座廟!
    說到「九宮」,你最先想到的是什麼?是天文、八卦?還是輸入法、重慶火鍋?今天我們給大家介紹一個重慶主城的老地名:九宮廟。那裡真的有一座廟嗎?它和「九宮」有何關係?帶著這樣的疑問,我們一起去探尋。
  • 不要隨便去陰廟:路過陰廟得罪鬼神猝死,被城隍神解救而復活
    若不去厲鬼橫行之地,不被附體纏身,也不會有精神、運勢上的障礙。幾年前還有位女士跟我說,她的丈夫去日本旅遊,在靖國神社拍照,好像拍出背後有一個無頭鬼什麼的。回來後性情大變,事業一落千丈,損失數百萬……想想又何必呢?
  • 廣州供奉海瑞的廟,距今600多年,先有廟後有海瑞?
    雖然城隍廟很多,但是能夠像廣州的城隍廟一樣被叫做「都城隍廟」的卻很少,只有北京、南京、西安、武功、鳳陽等少數城市有這項權利。廣州都城隍廟位於著名的北京路文化旅遊景區中,這座始建於明朝洪武三年(1370年)的廟宇,距今已有600多年的歷史了。這座城隍廟建成之後就成為了當地最大、最雄偉的城隍廟,一直香火旺盛。
  • 進廟禮佛是先拜彌勒還是先拜韋陀?別再拜錯了,其中大有講究!
    進廟禮佛別再拜錯了:先拜彌勒還先拜韋陀?,其中大有講究!普通人逛廟先拜彌勒後拜韋陀,出家人進廟,為何先拜韋陀後拜佛?一、進廟是先拜彌勒還是韋陀?古代寺廟都是出家人修行的地方,偶爾也會接待來布施的香客。而現代寺廟中,逛當最多的為買票參觀的遊客。
  • 農村俗語:「寧睡孤墳,不進廟門」,「廟門」為何不能進呢?
    其實很多人不知道,「廟」和「寺」是不一樣的,寺院屬於佛教,裡面是有和尚居住的,而廟宇是屬於道教,裡面只有泥胎雕塑。因此在以前,大多都是先有寺院後有村莊,最後才有廟宇。當一個地方有了寺院之後,寺院裡的和尚就會開墾土地,因此在很多曾經有寺院的村莊,以前的土地都是屬於寺院的。
  • 關於廟前直街,壞與更壞?
    關於署前路站拆遷的公布算不上好消息,因為,廟前直街還是冇得留低… 單從歷史價值角度,廟前直街的形態與建築更有代表性。廟前直街涉及的範圍也比兩館更為廣泛,這條街上的集體記憶疊加起來並不少,其實屬大宗。 兩館(越秀區圖書館、陳樹人紀念館)為公共建築,有專家護航,暫時幸保不失;如非必要不應佔用的民產,說的是廟前直街的整整一側(廟前直街北側),它們仍然在劫難逃。
  • 寺為何叫寺,廟為何叫廟?兩者有什麼區別?作為炎黃子孫要弄清
    曾有有這樣的一句話:「獻鳥者佛其首,畜鳥者則勿佛也」意思就是,如果想要給別人送禮,根據你的財力不同,收禮者的身份不同,要奉獻不同等級的物品。其中有一個比較常見的禮物就是禽類,把鳥或者鴨子作為禮物,送給他人。
  • 罕見的三教廟,三廟一塔三教合一,免門票
    但是北京有一個三教合一的寺廟,裡面供奉著孔子、釋迦牟尼的老師燃燈佛和老子,這就是通州三教廟。北京通州三教廟位於通州西海子公園的東北角,濱臨京杭大運河,地鐵六號線通州北關站的南邊。通州三教廟嚴格來說是個建築群,包括「三廟一塔」,分別指的是:文廟(儒家學府,又稱學宮)、紫清宮(俗稱紅孩兒廟)及燃燈佛舍利塔及其附建的佑勝教寺。
  • 淺談古代廟制:家廟、宗廟的含義,毀廟的原因!
    廟之一字,最早見於西周金文。廟最開始指的是供奉祭祀祖先的地方,後來,廟逐漸與原始的神社(土地廟)混在一起,隨後,佛教傳入,後來的佛教寺院也稱廟。由於傳統上常有不同的宗教相互影響、習合的情況,如佛道雙修、三教合流、神佛習合等,加上民間信仰,因此廟的名稱和性質是多變的,甚至同一時期具備多種含義。
  • 22年結對幫扶廟後自然村 東陽民革和第101村的美麗情緣
    9月3日一早,民革東陽市基層委員會委員陳祥鵬,特意邀請市聖山農業開發有限公司負責人劉美霞,來到三單鄉閣溪村廟後自然村的香榧基地,查看香榧長勢。  「你們看,這裡有一部分葉子發黃了,說明出現了病蟲害,需要及時防治。」劉美霞指著一棵香榧樹說,「我到時聯繫一下香榧專家,讓他們看看,用什麼辦法治理病蟲害。」  這是東陽民革幫扶結對廟後村的一個工作縮影。
  • 臺灣陰廟求財野史
    他們去到哪裡都好,只要有廟,就會去拜拜,道家的玉皇大帝要拜,佛教的觀音菩薩要拜,漁民信奉的媽祖要拜,鄭成功也要拜,甚至上了年紀的榕樹、開村以來就存在的大石頭都會拜。臺北市蘇姑娘廟陰廟一般低矮窄小,很多的形制甚至不像一座傳統的小廟就連無名死屍,都是他們祭拜的對象,而這些供奉孤魂野鬼、防止祂們因無人祭拜而作祟的地方,就叫陰廟。
  • 東山口廟前直街準備要大變身了!東山人的美食街要消失了?
    提起東山口的廟前直街,你會想起什麼?可能是肥佬牛雜、仁信雙皮奶、成隆行...一條幾百米的小街,匯聚了好幾十家美食店,住在這裡,一天都不愁吃。而最近,10號線署前路站徵地拆遷賠償方案的公告卻出來了。廟前直街北側、署前路東側地塊全部納入徵地範圍。這裡如果拆遷後,你是不是擔心往日商鋪林立的情景會不復存在呢?
  • 城山廟後的峽谷幽情
    來源:《天南地北莊河人》城山廟後的峽谷幽情文圖/王豔弟曾經有一部電影《三峽傳說》的風光片,裡邊的詞曲優美纏綿,至今傳唱不衰,名叫《鄉戀》。有句俗言民語叫「廟後作揖,心到神知!」神是否知曉我不知道,但我知曉的是那方清靜之地卻是山勢險要崖陡谷深,清清溪水婉涎而轉,風景如詩氣象如畫,由其細雨空濛季節置身於此,心中的那種感覺,如臨湘西和黔東南,更像長江的小三峽風光。
  • 廟上(三)---劇院、秦腔
    戲臺是迄今為止,廟上最高大的建築,印象最深的是,有一次去親戚家,走在巍巍的永垣陵邊上北望,戲臺的藍瓦房頂,六、七裡外清晰可見,那熟悉的秦腔仿佛遠遠傳來。戲臺的設計者肯定是一位優秀的鄉土建築師。戲臺的牆體用的是當地尋常的青磚,大跨度的屋架用的卻是現代建築常用的桁架結構,桁架結構最大的好處是充分利用了材料的力學性能,木頭抗壓強度好,就作為支撐杆,鋼筋抗拉強度大,就作為屋架的下弦抗拉杆。
  • 河南這座「天下第一廟」,裡面有什麼寶物,竟讓清乾隆帝為之佐證
    比幹廟內古磚比幹廟內「三門」這個眼前刻有「殷太師廟」的建築,為比幹廟的第三道門,也稱之為「木坊建築」,是明代保存下來的。比幹廟碑林在比幹廟三門的兩側分別有兩道長長的碑廊。比幹廟內碑刻這塊石碑上明確記載著「周武王封比幹」的歷史證據。但是,正文部分為古代繁體字,旁邊的幾個我能看得懂的現代字應該不是同一個時代的產物吧,應該是後來哪個朝代刻上去的說明吧。
  • 五廟和七廟,古代的宗廟制度
    宗廟制度簡稱廟制,宗廟是古人祭祀祖先的場所,宗廟制度是祭祀祖先的相關制度。當然了,普通人的祭祀活動不能這麼講,廟制特指天子、諸侯的祭祀活動。宗廟的設立鞏固了貴族的世襲統治,特別被統治者所看重。早在先秦時期,已經有了宗廟制度。當時有五廟和七廟兩種祭祀形式。