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孟嘗君重新當上相國為什麼要削牒？
《古案今讀》——130.孟嘗君削牒
【原文】
孟嘗君逐於齊而復反。
譚拾子迎之於境，謂孟嘗君曰：「君得無有所怨齊士大夫?」
孟嘗君曰：「有。」
「君滿意殺之乎?」
孟嘗君曰：「然。」
譚拾子曰：「事有必至，理有固然，君知之乎?」
孟嘗君曰：「不知。」
譚拾子曰：「事之必至者，死也；理之固然者，富貴則就之，貧賤則去之。此事之必至，理之固然者。請以市諭。市，朝則滿，夕則虛，非朝愛市而夕憎之也，求存故往，亡故去。願君勿怨！」
孟嘗君乃取所怨五百牒削去之，不敢以為言。
【譯文】
戰國時期，齊國孟嘗君曾被齊國國君驅逐出境，然後又重新返回齊國當相國。齊國大夫譚拾子來到邊境迎接孟嘗君回國。
譚拾子對孟嘗君說：「賢公恐怕會非常怨恨齊國的士大夫吧？」
孟嘗君直言不諱地說：「是的。」
譚拾子說：「是不是只有殺掉他們您才感到滿意嗎？」
孟嘗君說：「是的。」
譚拾子說：「事情有必定發生的，道理有本來如此的，賢公您知道嗎？」「古案今讀」公眾號
孟嘗君說：「不知道。」
譚拾子說：「事情必定會發生的，就是死亡；道理本來如此的，就是富貴了人會親近他，貧賤了人會遠離他。這就是』事之必至，理之固然』。這正好像早晨的集市一樣，早晨的時候集市到處都是人，可是到了晚上就空空蕩蕩了。這並不是人們愛早市而恨晚市，而是因為早晨有自己想買的東西，到了晚上就沒有了，所以就離開了。因此，希望賢公您不要怨恨他人。」
於是。孟嘗君就把刻有500個仇人名字的簡牘削掉，從此不再說報仇的話了。
【譯者按語】
這段文字記載，雖然不是案件，但因為和案件高度相關，所以也就選進了《古案今讀》。因為，如果不這樣做的話，馬上就會因為報復而產生好多案件，甚至誅殺多名官員。這個事情，反映的是當權者如何對待案件的心情和態度，必須引起我們的高度重視，防止發生打擊報復類的懲罰。
一、要認清自己的問題，不要責怪他人的背叛和冷漠。
人有報復之心，這是人性的本能。只有能夠認識並控制報復心理的人，才是一個了不起的人物。報復之心，對於普通人來講，也就是涉及一兩個仇人的事情，但對於像孟嘗君一樣，手握懲處他人的大權的話，報復起來就是太厲害了，再加上不留後患的想法，往往除了報復他人之外，還會株連其族人，這就太可怕了。
所以說，譚拾子能夠勸諫孟嘗君，真的是明白了人性的劣根性，明白了解決這個報復心態的重要性。譚拾子的比喻也是極其恰當的，讓我們明白了人性的冷漠，這是人生的大智慧。我們不要抱怨別人對我們如何如何，也不要抱怨人性多麼多麼自私，我們唯一能做的就是這一切都是自己的問題，怨不得別人。
牆倒眾人推，首先是這個牆有些破舊了，如果牆是高大堅固的，人們都會仰望和讚美。
二、成功的當權者，還是要有極其寬大的胸懷。
歷史上，曹操在和袁紹打仗的時候，當曹操以少勝多戰勝了袁紹的時候，從袁紹軍中搜出的來自於曹操軍營的通敵信件，曹操選擇的是一把火燒掉。這就是胸懷，曹操明白，自己手下的官員投奔自己，也是為了混口飯而已，自己能做的就是足夠強大。而不是想辦法，找藉口除掉這些三心二意之人。三心二意雖然對於人性來講，是貶義詞，但是，世上哪有絕對的忠誠呢？哪個不是「擇木而棲」呢？
孟嘗君也是如此，當他明白了這一切後，把500個人的名字從木牒上削去就是明智的選擇了。如果孟嘗君沒有這胸懷，那麼這500個人，人人自危，可能就會鋌而走險聯合起來，最後除掉孟嘗君，這就得不償失了。
每期一語
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