《八佰》戰士們衝橋撤退，到底算不算逃跑？

《八佰》作為一部愛國主義電影，絕大多數觀眾都被戰士們捨生取義、保家衛國的犧牲精神所打動，也因此電影票房扶搖直上，目前已經突破了22億大關，被奉為神作。

然而，但凡精品必然有毀有誹。目前，電影結尾的衝橋部分就引發了很大的爭議，有一些人認為此處是電影的一大敗筆，理由是：衝橋是一個逃跑的行為，所以，不應該被歌頌。其潛臺詞就是戰士們寧可與敵軍玉石俱焚，也不能撤退，這樣才顯得更有民族氣節。

《八佰》衝橋片段惹爭議

對於這類戰狼式觀點，我只能說你們太情緒化，沒看懂這部電影，更不懂如何客觀理性地看待戰爭。

先從電影本身來分析。

《八佰》弘揚的不只是愛國，還有鋼鐵一樣的軍紀

很多人看完《八佰》這部電影後都被其中蘊含的崇高愛國主義精神所打動，從而忽視了電影所想著重表達的東西，比如，對軍紀的頌揚。

我甚至覺得《八佰》這部電影講的就是一個有關軍人軍紀的故事，因為這個故事的前因後果都圍繞軍紀展開，比如：

影片一開始，謝晉元將軍在接到留守上海的命令後，在明知必死的情況下沒選擇像其他長官那樣撂挑子逃跑，而是攜帶自己的部隊及雜牌軍留下來。這體現出軍人崇高的職業使命感，即對命令的絕對服從，哪怕為此失去生命也在所不惜。

謝晉元將軍奉命留守上海

影片中段，雖然，戰士們每天都活在死亡線邊緣，但謝晉元將軍依然有條不紊，嚴謹治軍，具體表現為：一邊槍斃逃兵，震懾三軍，穩定軍心；一邊加緊日常訓練，謀劃戰術，與敵人周旋到底。這些行為充分體現了謝晉元將軍身為大將的冷靜與從容。

謝晉元將軍身處絕境依然嚴謹治軍

影片末端：面對日軍的一次次進攻，戰士們的境況已經岌岌可危，但雖然明知不敵，謝晉元將軍卻始終保持著軍人的尊嚴，而沒有投降。比如，在同日本軍官談判的那場戲中，對方作為必勝的一方，在警衛員的陪同下，穿戴整齊，身騎高馬，趾高氣昂。謝晉元將軍見狀，也特意穿上戎裝，在警衛員的陪同下騎馬趕來與對方談判。這個小細節最大限度地體現出謝晉元將軍對「尊嚴」的捍衛：我們雖然弱小，但代表的是自己的國家，所以，在尊嚴上是平等的，哪怕戰死，我們也絕不屈服。

影片結尾，謝晉元將軍接到上級命令，忍受屈辱，冒死率眾衝橋撤退——很多人對此有爭議，咱們在下文中會著重分析下這麼做到底對不對。

對軍紀的服從，就是軍人最大的愛國表現

上文提到影片講的是軍紀，可能會有人抬槓：你說對方是為了遵守軍紀才死守上海的，那是不是意味著對方就不愛國了？

這兩點當然不衝突，有句話叫：「在其位謀其政。」還有句話叫：「軍人的天職就是服從命令。」可見，軍人嚴格遵守軍紀本身就是一種愛國的表現——更何況他們反抗的是日本侵略者呢？

具體到衝橋撤退的行為：

第一，這是上級的命令，謝晉元將軍作為一名軍官，選擇服從並無不妥。

要知道戰爭絕對不是熱血上頭、拼命蠻幹的事兒。一場戰爭涉及很多方面，比如，複雜的政治因素及其他各種考量。而軍人只負責打好仗，至於如何操控大局不是軍人的職責範疇，而是上級的事兒。如果軍人不聽上級指揮，光憑一腔熱血蠻幹，那會亂了紀律，甚至毀掉大局。所以，謝晉元服從命令撤退，只是盡到了軍人的本分——更何況作為大時代中的一個小人物，謝晉元將軍的思維也有局限性，不可能提前預判到國民黨政府的命令是否正確，所以，要客觀評價他的行為。

戰爭具有複雜性

第二，選擇衝橋撤退也需要勇氣，因為這場撤退對我們是不公正的，需要冒著赴死的風險。

很多人以為選擇衝橋撤退的壯士是「瓜慫」，實際上，他們沒看懂衝橋撤退是需要冒著死亡風險的。試想在戰鬥如此激烈的情況下，八百壯士選擇背著敵人從水路分批偷偷撤退到租界才是明智之舉，但英租界卻出於政治考慮提出了苛刻的要求，強迫八百壯士必須裝備整齊從橋上撤退，這一來，實際上就給了日軍襲擊的大好機會——一群士兵明著往前跑，敵人只要開槍掃射就能打倒一大片，這不是送死是什麼？能活下來純拼概率。所以，別以為撤退是好事兒，選擇撤退的士兵也是需要很大勇氣的。

選擇撤退也需要冒極大風險

第三，就這個歷史事件來看，留下打掩護的士兵以及衝橋撤退的士兵都是抗日英雄。

他們都抗日，都為了保衛國家做出了貢獻，這是不容置疑的事實。因此，說衝橋撤退就不是英雄，留下打掩護就是英雄，這種思維本身就存在問題。而且即使有人在戰爭中僥倖活下來，回想這段遭遇時，你覺得真的就比死去的那些戰士更幸福嗎?

「八佰」抗日者都是英雄

戰爭有戰爭的規則，很難用三言兩語去評價對或錯，要持以審慎的態度

有些人看待戰爭過於膚淺，總覺得只要拼命就行了，這是典型的戰狼式思維，並不可取。真實的戰爭絕對不像抗日神劇那麼輕鬆，裡邊涉及生死、政治、戰術，所以，戰爭的規則難以用三言兩語去定性，要審慎看待。

舉個最經典的例子，《拯救大兵瑞恩》被奉為最經典的戰爭片，就講述了一個很難評價的事情：

二戰期間，瑞恩家庭有四個兄弟，他們都參了軍。其中，四個兄弟中有三個戰死，一個被空投後落入敵人的地盤，下落不明。在獲悉情況後，為了使瑞恩家保有唯一的血脈，美軍陸軍參謀長喬治馬歇爾將軍決定派第二突擊隊C連米勒上尉帶領一支由八人組成的搜救隊去尋找他，並負責將他帶回安全地區。

《拯救大兵瑞恩》派出搜救隊

在搜救的過程中，搜救隊與敵人展開了激烈的交鋒，戰況極為慘烈——影片中對這場戰鬥的描繪十分逼真，沒看過的觀眾可以去看看。最後，搜救隊僅有兩人倖存下來。米勒上尉犧牲之前對瑞恩說的最後一句話是：「別辜負大家……」

《拯救大兵瑞恩》搜救隊只有兩人倖存

於是，獲救後的瑞恩僥倖活了下去，很多人以為他是幸運的，但其實他並不快樂，當年的遭遇像一塊巨石壓在了他的心中，他覺得當年那些戰士都是為了救自己才犧牲的，從而心懷愧疚，一直到死都難以釋懷。

瑞恩對戰友的犧牲難以釋懷

影片給出一個大大的疑問:為了拯救瑞恩一個人，而讓搜救隊全員付出生命風險是否值得？畢竟他們也都是爹生娘養的人啊。

但我想這件事和衝橋撤退一樣，難以用「對」和「錯」去評價。軍紀如此規定，八位戰士都是按照戰爭下的規則去救人的。而被救的人看似僥倖，卻終身蒙受了巨大的心理創傷，不得心安——你說誰倖免了呢？

反觀抗日神劇之所以不被待見，就是因為把戰爭描繪得太簡單、太淺白了，制定了一個對錯分明的評判標準：英勇無敵的主人公可以完爆愚蠢的敵人，對戰爭的殘酷性及人在戰爭中的無所適從，根本沒表現出來，所以，遠遠不夠觸動人心，達到更深層的思考。

所有好的戰爭片，其拍攝目的都是反戰的

綜上可見，在戰爭中是無人可以倖免的，即使僥倖活下來的人也難以從戰爭的陰影中解脫。所以，那些老是覺得「幹就完了」的「戰狼」們真的不應該再如此單純下去，一定要了解戰爭的複雜性。

其實，好的戰爭片和抗日神劇之間的差別就是：

好的戰爭片是理性的、克制的。比如，《拯救大兵瑞恩》、《1917》、《八佰》，他們拋棄了很多個人的主觀情緒，通過人在戰爭中一些對錯難辨、超乎尋常、甚至扭曲的表現，讓觀眾了解戰爭的複雜性、殘酷性，從而熱愛和平，避免戰爭的發生。

抗日神劇則是浮誇的、無腦的、熱血的。我們只能從中獲得愛國情緒的宣洩，但卻無法領略真實戰爭的複雜與殘酷，從而對戰爭產生片面的認知。

▶結論

我國雖然拍過很多戰爭片，但受制於製作成本等原因，好看的、能反映真實戰爭的佳片卻不多，基本都是抗日神劇類型的。直到近年，局勢有所好轉，拍出了《紅海行動》、《八佰》等具有較高水準和現實意義的戰爭片。尤其是投資五個億的《八佰》這種超級大製作，在國內是獨一份的，雖有不足，但非常難得。

這些好的戰爭片，能夠讓人更接近真實的戰爭，讓觀眾拋開戰狼式單向思維，體味戰爭的複雜性、殘酷性以及個體因戰爭所受到的傷害，從而達到反戰的目的。希望日後能拍出更多好看的戰爭片。