屍波羅蜜品第二十三
＂善男子，若在家，若出家，若三歸，若八齋，若五戒，若具足，若不具足，若一日一夜，若一時一念，若盡形壽至心受持，當知是人得大福德。＂
＂善男子，若受戒已，修三善業，多聞、布施、修定、修善，供養三寶，是則名為莊嚴菩提。若受戒已，能讀如來十二部經，是名無上大囧琺之藏。勤加精進，欲得具足屍波羅蜜。如是戒者，今世受已，後雖不受，成無作戒。＂
＂善男子，有戒、非波羅蜜，有波羅蜜、非戒，有戒、有波羅蜜，有非戒、非波羅蜜。是戒、非波羅蜜者，所謂聲聞、闢支佛戒。是波羅蜜、非是戒者，所謂檀波羅蜜。是戒、是波羅蜜者，如昔菩薩受瞿陀身時，為諸蟲獸，及諸蟻子之所唼食，身不傾動，不生噁心；亦如仙人為眾生故，十二年中，青雀處頂，不起不動。非戒、非波羅蜜者，如世俗施。＂
＂善男子，菩薩摩訶薩住屍波羅蜜時，所受眾苦，誰能說之。有人若受小小戒已，少欲知足，不能憐愍諸苦眾生，當知是人不能具足屍波羅蜜。若能修忍三昧智慧，勤行精進，樂於多聞，當知是人則增長屍波羅蜜，莊嚴菩提，證菩提果。如是戒者，無量眾善故，無量果報故，無量戒禁故，以是因緣，莊嚴菩提。＂
＂善男子，菩薩摩訶薩既受戒已，口不說惡，耳不樂聞；不樂說世，亦不樂聞；終不放心在惡覺觀；不親惡友；是故得名寂靜淨戒。菩薩若見破戒惡人，不生噁心，為設種種善巧方便，而調伏之；若不調伏，當生憐愍。不為身命，破戒、舍戒。食已，先修慚愧之心、不放逸心，為治身命，如療惡瘡。若入村落，如刀刺林，攝護諸根，修集正念，觀察可作，及不可作，不生放逸。若人作福，亦因於我，若人作罪，亦因於我，是故我得大供養時，不應生喜，得衰苦時，不應生嗔。得少供養，應作是念，我今信、戒、施、聞、智、慧、如法住少，故得如是微少供養，是故今我不應生於愁苦之念。我為二事，受他信施：一者為增他福，二者為增自善。是故若得少物、惡物，不應生惱，久住遲得，輕罵已得。爾時復當自責其身，是我宿罪，非眾生過，是故我今不應生惱。若受戒已，為他作罪，亦應說言，如是所作，實非是道。何以故？十二部經不說諸惡為菩提道，是故我今獲得雜報。若能如是深觀察者，當知是人則能具足屍波羅蜜。＂
＂善男子，若有人能攝護諸根、身四威儀，不作諸惡，能堪眾苦，不作邪命，當知是人則能具足屍波羅蜜。＂
＂若於輕重戒中，等生怖畏，雖遭惡時，不犯小戒，不令煩惱，穢汙其心，修集忍辱，當知是人，則能具足屍波羅蜜。＂
＂若離惡友，令諸眾生遠惡邪見，知恩報恩，當知是人，則能具足屍波羅蜜。＂
＂若為善事，不惜身命，罷散自事，營成他事，見罵詈者，不生噁心，當知是人，則能具足屍波羅蜜。＂
＂若見如來所開之處，如本持之，護眾生命，不惜財命，乃至命終，不犯小戒，雖得微妙七珍之物，心不生貪，不為報恩，以善加人，為憐愍故，受持禁戒，既受持已，善發大願，願諸眾生，悉得淨戒，當知是人則能具足屍波羅蜜。＂
＂善男子，菩薩二種：一者在家，二者出家。出家菩薩具足屍波羅蜜是不為難，在家具足，是乃為難。何以故？在家之人，多惡因緣所纏繞故。＂
待續……