149、悎 hào 寤 wù 瑜伽(覺悟瑜伽)(《登頂之美》之八)

　　

接著，教導比丘們不論在日間、初夜、後夜的經行與禪坐，或在中夜的入眠中，都要保持清明，提起正念，以及全然的正知，以淨化一顆還有障礙的心。

 

這段文字，大家如果看這幾行《阿含經》白話呢，好像很簡單。這個是要說明什麼呢？就是比丘應該時刻保持著一顆警醒的心，所謂的覺悟瑜伽（或者叫悎寤瑜伽），不管是在白天，還是初夜、後夜，應該常常地經行和禪坐，對於那些障礙修習禪定的因緣，像貪慾、嗔恚、掉悔、昏眠、疑這五蓋等順障法，靜修其心，令心離開這些的困擾和幹擾，能夠保持這樣的一種覺醒的狀態、警覺的狀態，這是覺悟瑜伽（或者叫悎寤瑜伽）的主要內容。

因為這一段白話相對來說非常簡略，還是要給大家看一看《調御地經》中原文的內容，文說：

 

阿奇耶沙那！聖弟子於食知量故，如來對彼，更調御曰：「嗚呼！比丘！汝專為警寤而住。晝依經行與坐禪，由諸障法，令心清淨。」

 

「聖弟子」，指的是佛的這些比丘弟子們。這是說，他們如果能夠修習「於食知量」，佛陀會進一步地教導他們應該修習「覺悟瑜伽」，後世也翻譯成「悎寤瑜伽」，意思就是「專為警寤而住」，內心始終保持著一種清明，帶著一種警覺性。英文是awareness，始終保持著這種警覺性。不是崩得很緊張的，甚至說有擔心的那種；不是！是很清明的一種離開了種種障礙的狀態。

「晝依經行與坐禪」，在白天的時候，依於經行與坐禪這樣的修行。

 

什麼叫「由諸障法，令心清淨」呢？有的論裡翻譯成「從順障法，靜修其心」，是一個意思。我說的是《瑜伽師地論》，你們願意的話，可以自己去查。

這是指一般人在沒有經過比較善巧的訓練之前，他一打坐，容易發生什麼事呢？內心翻擾不休。為什麼呢？貪嗔躁擾。想要得到這個，怕得不到；得到了，怕失去；不想遇到那些不如意的事，擔心遇到；或者是已經遇到了那些不如意的身心狀況、外邊的際遇，希望它快快沒，沒有如己意那樣消失的話就煩躁不安、痛苦。像這些都屬於貪嗔躁擾。還有掉悔，過去的事情一而再地啃噬其心，種種的散動不安之相，或者是過去的事情又想起來怎麼好，在內心中翻騰。昏眠，是指這顆心的昏昧，昏沉、睡眠發生了。以及疑，疑這裡先不多說了。這些就是所謂的五蓋，「障法」主要指的這些。

「由諸障法，令心清淨」，就是說，令心離開這些障礙法，離開這些蓋纏。有的論中翻譯成「從順障法，靜修其心」，是一個意思。什麼叫「順障法」呢？就是這裡說的「障法」，它們是隨順這些障礙的法。針對這些問題，針對於這些障法、順障法——貪、嗔、掉悔、昏眠、疑等，來靜修其心，令心離開這些障礙，當然就是清淨相了。 

依初夜分亦經行與坐禪，由諸障法，令心清淨。

 

不僅是白天要這樣，臨要睡眠的時候也要這樣做，初夜分還是要這樣經行與坐禪，跟白天一樣，「由諸障法，令心清淨」。

 

初夜分是晚上六點到十點，中夜分是晚上十點到凌晨兩點等等。這是印度一天六時的分法，晝三時、夜三時。大家聽到佛教中說「六時吉祥」，不是說祝你六個小時吉祥，或者六個時辰吉祥，那剩下的四分之三或者二分之一呢？六時吉祥，是指晝三時吉祥、夜三時吉祥，也就是祝你時時吉祥的意思，不僅僅是某一個特別的時刻。

 

於中夜分、由右脅行獅臥，足疊於足，當起有念、有正知之作意想。

 

到了中夜分，這是佛制比丘可以休息的時候。「由右脅行獅臥」，就是右側臥，如獅子臥，這是身威儀。「足疊於足」，重累雙足。「當起有念、有正知作意想」，正念、正知。以這樣的巧方便，而令身心得以調歇。

不是放逸睡眠，要思惟起想，巧便為眠，知道我睡下去是為了起來，是為了明天更好的修行。自己睡眠的時候，也不是這樣昏眠覆心，而是繫於念、正知——有念、有正知。這樣的睡眠，身心都不沉重，等到該起來的時候，能如林野鹿一樣，馬上就起來了，沒有任何的沉重，沒有任何的不高興。一般人的起床，不經過訓練的話，沒有強盛的意志力的話，很困難，總覺得起床的時候呢，好像地球引力就變大了。能夠這樣正確地修習悎寤瑜伽，起床的時候沒那麼難。

 

後夜分起出，依經行與坐禪，由諸障法，令心清淨。

 

後夜分起來之後，還是經行、修禪定，令心遠離這些諸蓋、纏的幹擾。 

這裡稍微說明一下。後世有一些修行人作總結的時候，把這一段「專為警寤而住」，稱為「悎寤瑜伽」或者「覺悟瑜伽」都可以。他的意思並不像一般人所認為的那樣，以為這是教人怎樣睡覺的方法。不是！覺悟瑜伽，是說這一個人一天二十四小時都保持這種向於覺悟的狀態；awareness，一天二十四小時都保持著這種明覺的狀態。即便睡覺了，也不是要放任自己像過去那樣，昏眠顛倒，因黑暗相而俱心的那樣，而是有念、正知，帶著這樣的作意入眠。

不是像一些人以為的那樣，悎寤瑜伽（或者覺悟瑜伽）是單純地教一個睡覺法。大家看到，它是在說，需要從白天開始做起，睡前也要做，這樣，醒了之後才能很好的開始一天的修行，慢慢的，這個人的整個生命成了一個完整的狀態，內心的這種明覺時時的相伴。

 

時間關係，今天我們對於《阿含經故事選》和相應經文的學習，就先到這裡。