學習中醫是一種修行，不必在乎目的地，有沿途的風景以及如期而至的人陪伴，靜靜享受著沉澱。趁著年輕，我們走吧.
1、笑明堂只是符號，中醫有志願者的聯盟;
2、用心傳承，腳踏實地的技術，原汁原味的醫學； 3、公益之旅，修心之旅，和諧之旅，休閒之旅....
導讀：什麼是醫道？醫道？！醫道到底在哪裡？！回到歷史的長河中，看看那些古代的醫生吧，看看他們是怎樣從一個極其普通的人，最後成長為一代大師，成為中醫歷史中最為耀眼的明星！（羅大倫，中醫博士，畢業於北京中醫藥大學）
（書接上回）
大金國的滅亡
寫到這裡，我覺得有點沒法兒跟各位交代了，因為淨寫些悲慘的事情了。
瘟疫、旱災、兵亂，幾乎沒什麼好事了，似乎故事的名字應該叫《悲慘世界》。
李東垣只是在青少年時代過得還瀟灑點兒，後來幾乎是一直處於顛沛流離的狀態中。
其實，不只是他這樣，當年所有的老百姓都是這樣的，每天一睜眼，就要想到不知道有多少個倒黴事在等著呢。
我實在無法寫出來「從此大家就永遠幸福地生活下去」之類的謊言，因為要尊重歷史，所以要告訴各位，馬上又要出大事了。
大家都覺得汴梁是首都，大金國的皇帝在這，這裡應該是最安全的，可事實上全錯了，這裡即將遭受空前的劫難。
公元 1232 年，蒙古大軍揮師南下，直取汴梁，結束大金國命運的戰爭開始了。蒙古鐵騎首先消滅了幾路前來救駕的金朝大軍，有的金軍幾乎全軍被屠殺，這樣，汴梁就變成了一座孤城。
在進行了慘烈的攻城後，雙方傷亡都較大，於是蒙古軍隊採取了圍城的方法，將汴梁百姓和十幾萬金軍圍得水洩不通。
汴梁城變成了一座飢餓之城，連野菜都成了奢侈用品。
圍城從三月開始，一直到四月初七，暫時議和。
然後又從七月圍起，一直到第二年的正月，正月初一，金哀宗出逃，正月下旬，守將崔立棄城投降。再下一年，金哀宗被圍自殺，金朝滅亡。
這第二次圍的時間更長，城內糧草斷絕，百姓餓死無數。
在兩次圍城的中間階段，也就是五月開始，疾病開始在城內流行。
李東垣就被圍在城內。
他親眼見到了大金國的滅亡過程，也親眼見到了兩國相爭時百姓所受的摧殘。
李東垣記錄到，解圍以後：「都人之不受病者，萬無一二」。
病死的人多到什麼地步呢？當時汴梁幾個城門每個門每天往外送的屍體「每日各門所送，多者二千，少者不下一千，似此者幾三月」。
當時任左司都事的元好問後來記錄的是：「五六十日之間，為飲食勞倦所傷而歿者，將百萬人」。
以這種病死的規模，很多人都想到了是否是瘟疫，因此在治療的時候都用治療外感的方法，但是，不但沒有效果，病人卻死得更快了。
為什麼呢？難道除了瘟疫，還有其他原因？
長期以來，李東垣一直在觀察著因飢餓勞倦引起的脾胃受傷的情況，難道這次的疾病也與脾胃受傷有關？
別人都還把精力放在了瘟疫上，李東垣卻認為，圍城時所遭受的飢餓與這次疾病的關係是不言而喻的。
拯救災民
我們已經無法想像李東垣當時的心情了，但是我們知道，他此刻一定急得要發瘋了。
每天有大量的患者在他的面前死去。
這是為什麼？難道用外感病的方法治療錯了？
是的，千萬不能用外感病的方法治療！因為這根本就不是外感病！
那這是什麼病引起的？
別著急！讓我想想，只差那麼一點兒了，別著急！老天爺啊，能讓時間先停下來嗎？
我馬上就要知道為什麼了？
仍然每天有數以千計的患者死去。
老天爺，讓時間等等我吧，我馬上就要想出為什麼了！
李東垣的腦子瘋狂地運轉著，治療，思考，再治療，再焦急地思考！
如此眾多的患者，這是多麼大的樣本量啊！李東垣之前不會有，李東垣之後也不再會有了！歷史如此殘酷地把李東垣放在了這樣一個人間地獄裡，讓他思考解脫之道。
李東垣，你行嗎？你能擔負起這樣的重擔嗎？！
我不知道！但是，我感覺我馬上就要知道了！大家先等等我！
但是，沒有人會等的，每天仍然有數以千計的患者死去。
李東垣的眼睛早已血紅了，因為疲勞，因為思考，因為焦急！
以前曾經思考過千萬遍的內容在尋找一個理論體系的支撐，在尋找一個突破口！
他白天不停地看病，晚上不停地做記錄，然後分析，再改進思路，白天再重新開方。
如果放棄，也就放棄了，沒有人會抱怨的，因為似乎敗局已定，似乎已經無人能夠阻止死神的腳步了。
但是，有的人是憑著信念在活著的。
悲天憫人的種子在他的心中已經發芽，他此刻只有一個念頭，就是必須一心赴救！
他如同一個在戰場上的武士，面臨著百倍的敵人，但是為了心中的信念，也必須揮劍到最後一刻！
蒼天不負有心人。
終於，有的患者開始有起色了，沒有像其他人那樣很快地死去。
看來我的思路是對的啊，我終於明白了！
這絕對不是外感病啊，這是內傷病！必須放棄外感病的錯誤治療方法，以治療內傷病的思路來治病！
（注意，中醫所說的內傷病不是武俠小說裡被一掌震成內傷，五臟俱碎的那種，中醫說的內傷是指因為飲食不當、勞倦、情志等原因引起的臟腑和氣血的失調，是與外感傳染病相對的疾病，這個不要誤會了，現代人患內傷病的機會也非常多，這個我們將在後面介紹）
來，大家來看看吧，大家來體會一下這些患者怕冷的感覺吧，外感病患者怕冷時，穿上厚的衣服也還是冷得發抖，可是內傷病患者的怕冷，披上衣服就馬上緩解，這是不一樣的啊！
再來體會一下這些患者的手溫吧，患外感病時，手背的熱度也很高啊，可是你們看看這些內傷病的患者，只有手心的溫度高，手背並不發熱啊。
等等。
其他醫生都驚奇地望著李東垣，這個理論讓他們感覺新鮮。
李東垣總結了大量的外感病與內傷病在診斷依據上的不同，其內容之豐富頗為可觀，其中許多內容至今在中醫診斷中還在應用，感興趣的朋友可以去看一下李東垣所寫的《內外傷辨惑論》。
從李東垣那裡開始，中醫學裡面的內傷病學體系得到了質的飛躍，這個體系隨著後世的完善，今天已經成為中醫學的重要組成部分。
李東垣認為，飲食失節，寒溫不適，會導致脾胃受傷，而情志失常、勞役過度則損耗人體的元氣。一個人如果脾胃受傷，元氣也不足，則病內傷。
李東垣特別重視脾胃的陽氣，認為脾胃的陽氣不足，那麼身體就沒有了補給的途徑，這就是「生長之令不行」，「無陽以護其榮衛」，從而導致一個人怕風寒，身體出現忽寒忽熱的症狀，同時會有四肢無力，慵懶，氣短，等等。
治療這種病證，需要用甘溫之藥補其中氣，升其陽氣；用甘寒之藥瀉其火。
為此，他創立了補中益氣湯、羌活勝溼湯、清暑益氣湯、昇陽益胃湯等諸多方藥。
李東垣將這些藥做成藥丸或者打成粉末，「俾病者餌之」。
結果是：「其所濟活者，不可遍舉」。
我寫這些內容的時候很簡單，似乎這個過程是在瞬間完成的，但是，我們可以想像得出，這是一個多麼艱苦而又漫長的過程啊。
李東垣自己的身體在圍城中也受到了很大的損傷——因為大家都沒有飯吃（連金朝皇帝都給餓得跑路了）。
此時他應該一邊恢復自己，一邊救治別人。
但是，做過醫生的人都知道，在這種情況下，通常自己的身體是恢復不好的，因為一心只想救助別人了。
這一階段，李東垣沒有寫書，他要面臨大量的患者，進行工作強度很大的臨床工作。
在十六年以後，他將這些經驗總結了出來，寫出了《內外傷辨惑論》。
去山東吧
解圍之後，動亂還在繼續著，蒙古人的鐵騎隨時會再來。
大家紛紛自個兒想轍，「往哪兒跑才更安全點兒？」——這是當時人們街頭打招呼的問候語。
也就在這時，李東垣遇到了元好問。
元好問的處境也很尷尬，本來是大金國的官員（時任左司都事），大金國的首都汴梁現在投降了，皇帝出逃到另外的地方結果也被圍著呢，估計也快交代了，這該怎麼混下去啊。
更要命的是，帶領投降的元帥叫崔立，怕後世罵他是軟骨頭，想寫個歌頌自己說是為保護百姓而投降的文章刻在石碑上（實際上他的行為真的保護了剩下的百姓），誰來動筆好呢？
只能怪元好問的文筆太好了，所有的人立刻把手指向了他，異口同聲：元好問。
元好問想鑽地縫的心都有了，這都是什麼兄弟啊，關鍵的時候把我供出來了。
但這實在是不能寫啊，因為我們文人就靠「忠義」這個詞混呢，您讓我寫了，我成了和您一夥兒的投降派了，以後可就沒法兒在面兒上走動了。
於是把這個俏活兒連同稿費一起硬塞給了一個貧窮書生，說聲「兄弟，全靠你了」，然後開溜了。
國家已亡，還留此何用？
其實元好問對大金國還真的有貢獻，他認為：大金國雖然亡了，但畢竟是一個存在過的國家，應該把它的歷史記錄下來，於是後來自費用了很多的時間收集和記錄這些資料，後人寫的《金史》很多就是根據元好問的資料寫的。
這時汴梁的民眾開始散了，李東垣也正彷徨呢？該怎麼辦呢？
元好問看到這個情況，就說：兄弟，你就跟我走吧，我們到山東去，我管吃管住。
什麼叫夠義氣，這就是夠義氣。
當然，吃飯錢也不是元好問出，而是山東的另一個人出。
這個人叫嚴實，必須介紹一下，此人很是了得。
此人是當時山東的一個軍閥，但是這個軍閥應該是軍閥中的優秀分子，他眼光獨到，在戰亂中，很快就發現南宋政府和大金國都很不可靠，而蒙古氣勢正旺，於是就歸附了蒙古，這樣就保證了山東部分地區在動亂的年代裡相對的穩定，老百姓沒有遭到塗炭。
因此說這個人還不錯。
更不錯的是這個人重學問，喜歡招賢納士，只要是有本事的，來投靠吧，管飯票還管旅遊的銀子，因此當時很多文人都大老遠的跑來投奔。
在全國大亂的情況下，您可以看到山東這裡修道的修道（全真派就是在這個時候蓬勃發展的），到名山題詞的題詞，辦學教課的教課，儼然一副和平景象。
李東垣和家人在山東一住就是十二年，其中大約有六年是和元好問住在嚴實的家裡的。
在這裡，李東垣一邊繼續行醫，一邊開始整理思路，將自己的內傷脾胃學說加以豐富完善。
李東垣和元好問都是歷經劫難的文人，因此比較有共同語言，經常在一起活動，元好問有病了，也是李東垣給看，有一次元好問從濟南回來，趕上秋天，「傷冷太過，氣絕欲死」，李東垣給開了方子，服下去就好了，對此元好問佩服之極，認為是東垣幫他撿回了條命。
有的時候，李東垣還與元好問一起到處逛逛，其中經常去的，就是範尊師的正一宮。
範尊師對李東垣的影響很大，李東垣在書中曾幾次提起。那麼，這位範尊師到底是何許人也呢？
範尊師是誰
範老師是宋代範仲淹的後代，範老師自己的名字叫範圓曦，是位道人，「尊師」是道教中的尊稱，這位範尊師的地位不得了，為什麼呢？這要從他的老師說起。
大家都知道全真派吧，當年王重陽在山東傳道，收了七個弟子，稱「全真七子」，他們分別是：丹陽子馬鈺、長真子譚處瑞、長生子劉處玄、長春子丘處機、玉陽子王處一、廣寧子郝大通、清靜散人孫不二。
其中廣寧子郝大通，號太古真人，郝大通後來創立了華山派，這位範圓曦就是郝大通的大弟子，是道教的一位傑出人物，號普照真人，在李東垣來的時候他正負責主持山東的道教事宜，其人「言議宏深，胸懷灑落，飄飄然非塵土中人」，當時的文人都喜歡到他那裡做客，一來是尊敬範仲淹，二來是聽聽高人論道，提高自己的修養。
這裡面我們要順便糾正一個醫史文獻中的錯誤，這個錯誤是因為繁體字和簡化字的翻印而造成的。
我們在看全真教的資料的時候總是覺得很神秘，這幫高手一會兒在泰山開會，一會兒在華山，一會兒在崑崙山，要說這泰山和華山還有可能，這崑崙山可就遠了點兒了，這麼來回一跑，時間可就都耽誤在路上了，難道他們真的沒事兒就去趟西域的崑崙山開會？（武俠小說也跟著起鬨，只當他們是坐飛機去的了。）
實際上，古代文獻裡記載的全真派的一個主要修煉場所是山東境內的崑嵛山，該山被稱為「海上仙山之祖」，在現在的威海附近吧，傳說麻姑在此升仙，王重陽在崑嵛山開闢煙霞洞，帶領弟子修煉，後來丘處機也在崑嵛山修煉很久，郝大通不但在此修道，還是在崑嵛山授徒的，估計是使用簡化字的時候，大家看這個崑嵛山的「嵛」字和崑崙山「侖」字的繁體字「崙」字很像，看走了眼了，就以為是崑崙山了，結果現在翻開李東垣的書，但凡提到人家範尊師的地方，都寫個崑崙範尊師，我自己以前就特奇怪，這位先生跟崑崙有什麼關係呢？
原來，人家正確的稱呼應該是：崑嵛山普照真人範尊師。
其他簡體版的文獻也一樣，包括道教文獻裡的，武俠小說裡（或者武俠小說例外，它是希望越遠越好，天山才好呢），好多都寫成了崑崙山。
這回您明白了，全真教今天在泰山開會，說下周的會議改在崑嵛山開，這是比較靠譜的，如果說下周改在崑崙山開了，得，大家回頭施展法術吧，誰能飛去誰去。
那麼，為什麼大家這麼尊敬範仲淹呢？因為範仲淹是一位不世出的賢人，是當年所有知識分子的榜樣。
範仲淹的事跡大家都了解，做官做到了副總理的位置，政績還是很卓著的，在國家無人的時候又被當作武將使用，派到西部的邊關駐防，居然威懾得外族不敢入侵，使得邊境平安若干年。這種能力已經夠讓各路學子們羨慕的了，他還順手在嶽陽樓寫下了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」這樣前無古人後無來者的句子，讓所有聽了的學子都自嘆境界不如，鼻孔噴血。
現在的人已經不了解了，範仲淹在過去讀書人的心目中的地位到底有多高，那簡直是
超級偶像啊！
但是有此政績，有此學問的人歷代也不少，為什麼單單這位範仲淹在讀書人中的地位這麼高呢？
這要從範仲淹的修為談起。
範仲淹之所以成為儒者心目中的典範，主要是因為他的清修苦節。
他做了幾乎是副宰相的大官，工資應該是不少了，但是他家裡卻窮的一塌糊塗，四個兒子只有一條像樣的褲子，誰有事兒的時候出去穿，沒有什麼事就在家裡穿破的。
您該覺得這是胡說八道了，世界上哪有這樣的事啊，他的工資都哪兒去了？
都施捨給需要幫助的人了。
別人說他是「忠義滿朝廷」，就是這個意思，他見到讀書人窮困沒有錢了，就幫助人家，見到誰家喪葬嫁娶困難了，也幫助人家。
還買了田地千畝，把家族的人都聚集起來，將地交給家族的族長管理，田地的收入就供給這些家的老人啊，讀書人啊等等，古人對家族是非常重視的，一個人如果能夠使家族繁榮興旺，那是儒者們津津樂道的事情啊，是大事，是要記功德的。這跟現在不一樣，現在都是一家三口為單位了。
範仲淹還建了給學子們學習的地方，我的印象中好像在蘇州就建立了文廟，蘇州的同學幫著考證一下，是否正確。
總之淨幹好事了，凡是忠義之事，聽說了，沒有不做的。
自己卻廉潔操守，不收回扣，不貪汙，不亂花公家一分錢。
有了這樣的員工，他的老闆皇上大人一定晚上在被窩裡偷著樂。
歷史上的評價是，範仲淹在朝廷一出現，搞得其他朝臣們誰都不好意思奢靡了，風氣為之一振。
文的可以了吧，武的更加厲害，北宋人才緊缺，邊關告急，把範仲淹給派了過去當大元帥，範仲淹治軍有條，西夏不敢來犯，在範仲淹去世後，邊關人們焚香痛哭，連敵人那邊都給點香跪拜，以示敬重。
這就是德行的力量啊！
但是在他去世的時候，家裡窮得連買棺材的錢都沒有，四個兒子居然無錢為他舉辦葬禮。最後棺材是大家湊錢買的。
其清廉若此！！！千古無人出其右。
我們現在給範仲淹的評價是：軍事家、政治家、文學家。
但是，我知道，範仲淹心中想做好的只是：一個儒者。
所以他以無懈可擊的品行，成為了讀書人心目中的超級偶像。
過去有人評價，歷史上能夠以自己的德行佑護子孫千年的只有那麼兩個人，一個是孔子，一個就是範仲淹。
什麼意思？就是說，他的後代，一提自己的祖先，大家都禮敬，都客氣，都給面子，還有可能給提供生活來源的，就只有這兩個人能夠做到。
比如孔家的後代，歷代皇上等各級人物都尊重著呢，範仲淹的後代呢？因為現在學儒的少了，所以大家不了解，在過去，儒生們如果誰和範仲淹的後代有交往，那是榮幸的事情呢，寫本書絕對是要請人家來給寫個序的，就是給寫句話，大家也都覺得臉上有光。
那麼，您該問了，說了這麼多，這範仲淹到底和中醫有什麼關係啊？
有，而且關係還很大。
因為範仲淹說了一句功德無量的話：不為良相，則為良醫。
這話有多種版本，還有：「不為良相，願為良醫」；「不為良相，必為良醫」兩種。
這是範仲淹在青年讀書的時代，還沒當官的時候，有一次到廟裡燒香禱告，對神仙所
發的自己的誓言，意思是我範仲淹一生只為老百姓做事，對百姓好的我就做，讓我當官，我就當個好的官，如果不讓我當官，那就一定讓我做個好的醫生，也是為老百姓解除痛苦。
這不是一句普通的話，大家切勿等閒看過。
這話裡面包含了極其堅定的信念。
此語與佛教中地藏王菩薩所發的大願：「地獄不空，誓不成佛」具有相似的感召力。
過去做醫生的地位並不高，都混到與算命打卦的基本是同一個份兒上了，一個讀書人，眼巴巴地期待著功名呢，一朝落第，心裡特承受不了，跳樓的心都有了。
那個時候還沒有「一個高考，兩種選擇」這樣的話，只有「除了登科，還是登科」這樣的思路。
所以有人考了一輩子，有人放棄了，給大官當個狗頭軍師幕僚什麼的，有人回家種地去了，當然，還有的直接就瘋了。
在這個時候，範仲淹的這句話起了作用，我們已經無法統計歷史上到底有多少醫生是因為落第後，在這句話的啟發下走上了從醫的道路的。
但是至少，在從醫後以這句話作為自己的心理安慰的，幾乎百分之九十九吧。
我看過了那麼多的古代醫書，幾乎大部分書的序言裡，別人在介紹的時候都要寫上：昔「范文正公（就是範仲淹）曾言：不為良相，願為良醫」這樣的話，有的書好幾個人寫序，每個人都把這話說一遍。
可見此話影響之深！
痛苦的思考
所以，李東垣經常和元好問去拜訪範尊師。
兩人有時一起去看望範尊師。
有的時候李東垣自己去。
範尊師的道觀莊嚴肅穆，香火繚繞。
在這裡，會使人想起很多前塵往事。
因此，李東垣已經五十多歲了。
回想自己漂泊、動蕩的一生，別有一番苦澀滋味在心頭啊。
李東垣很願意和範尊師聊聊，因為自己的心裡太沉重了。
尊師的茶室裡。
淡雅的茶香從茶壺中溢出。
「東垣，你的面容為何如此疲憊？」範尊師緩緩地問，他身後的窗子外面，是青山與松柏。
李東垣：「尊師，我覺得，人生太苦了。」
範尊師喝了口清茶，問：「何有此言？」
李東垣：「作為一個醫生，太累了，看到成千上萬的人在我的面前死去，我拼命地去救，卻經常無能為力，我剛剛救活了一個，那邊又死了一百個，天下為何如此之亂，蒼生為何如此不幸啊。」
範尊師嘆了口氣：「是啊，這是亂世。」
李東垣：「他們要砍掉別人的胳膊、要殺掉一個人很容易，可是我們醫生要讓傷口復原是多麼的難！」
範尊師在默默地聽著。
李東垣：「我經常感覺眼前一片黑暗。不知道何時，才能得見光明。」
沉默片刻，範尊師放下手中的茶杯，眼睛直視著李東垣，一個字一個字地說：「東垣，你不要放棄，你所做的一切，不僅僅是為當世的人，更是為後世做的啊，要知道，天下總有
國泰民安的那一天，那個時候的百姓，更需要你的學問！」
李東垣凝視著範尊師。
範尊師：「你我可能都不會見到那一天了，但是，你現在就要把你的學問寫下來，傳下去，雖然你現在很累了，但也要堅持寫下去（就令著述不已），即使有一天累死了（精力衰竭，書成而死），也在所不惜！因為學問傳下去了，就和你還活著是一樣的啊！」
兩人的眼淚都慢慢地流了出來。
範尊師：「這個世界現在一片黑暗，但是，有一線光明，在這裡，」尊師指了指自己的心口，「為了這一線光明，拼命寫下去吧！」
一個人，生在盛世還是亂世，是自己所無法選擇的。我們已經無法知道，有多少生在亂世的醫生，是憑著自己的信念活下來，創造出燦爛的中醫文化的。
飢餓、殺戮、動蕩，他們的眼前一片黑暗，上天沒有給他們任何陽光，他們所能憑藉的，只有心中的那一點小小的光明。
生活在盛世的人們，你們是否知道他們羨慕你們呢？
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