第八章
「上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。」
老子認為最善的人應當像水一樣，水善於滋潤萬物而不與萬物相爭，駐留在眾人都不喜歡的地方（低洼、潮溼），所以水德是近於道的。針對「水德近於道」這句話，王夫之（1619年10月7日-1692年2月18日）解釋道：「五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之後，而常德眾之先。」
【這個王夫之又是誰呢？——又稱王船山，是中國樸素唯物主義思想的集大成者，與黃宗羲、顧炎武並稱為明末清初的三大思想家。】
後文老子受到水德的啟發，又列舉出七個「善」字（居，善地；心，善淵；與，善仁……），順勢得出這麼一個結論：為人處世的要旨就是「不爭」。
關於「水德近於道」這一觀點，孔子也曾提到過——孔子回答弟子子貢問水的一段對話，子貢問：「君子之所以見大水必觀焉者，是何？」孔子曰：「夫水，便於諸生而無為也，似德（那流水浩大，施捨萬物而無為，像德）。……」（感興趣的朋友們可以網上搜索《荀子·宥坐》）
第九章
「持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道也。」
這一章的篇幅就這麼多，講的是什麼意思呢？——做事留有餘地，任何一件事做得圓滿了，就要懂得收斂一些，這是符合自然規律的道理。
人啊，要想建功立業並非易事，然而更難的是在功成名就後怎樣做到全身而退。「功成身退，天之道也。」那些一味地貪慕功名利祿的人，往往結局也不會很好，其中一個比較經典的例子就是秦國丞相李斯。
這個李斯在秦國已經做到丞相這般高官赫位了，權大勢重不可一世，然而他並不懂得功成身退，最終被趙高陷害而死，不得而終。李斯臨死前對兒子說了這樣一句話：「吾欲與若復牽黃犬，出上蔡東門，逐狡兔，豈可得乎？」他想跟兒子再次牽著大黃狗，一同出蔡東門去追逐野兔，「豈可得乎？」這麼一個簡單的事情都沒機會再做了，可悲啊！
我們不妨再回過頭來看看馬雲，不得不佩服這個人很有頭腦。他當初創業的時候經歷了異於常人的艱難困苦，如今的阿里巴巴已然成為了名副其實的巨頭電商企業，在電商領域佔到了90%以上的份額，在世界上也極有名氣，是全球七大IT科技企業之一。
然而在2019年9月10日（阿里巴巴創立20周年紀念日），55歲的馬雲卻毅然決然地辭去了阿里巴巴董事局主席一職，功成身退。偶然想到歐陽修有這樣的詩句：「定冊功成身退勇，辭榮辱，歸來白首笙歌擁。」這大概就是那些「道行」高的人的真實寫照吧。
第十二章
「五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽（古代口病的專用名詞）。」
繽紛的色使人眼花繚亂，嘈雜的音調使人耳朵失聰，豐盛的食物使人味覺失靈。老子在這一章裡提醒人們要學會摒棄外界的誘惑，保持內心的安寧祥和，保持固有的天性，後面如是寫道：「是以聖人為腹不為目，故去彼去次。」
當今社會物慾橫流，人心浮躁，稍有不注意就誤入歧途，一發不可收拾。似乎每個人都帶著面具生活，你看不到面具後面是怎樣的「尊容」，你也摸不透一個人的內心是怎樣的。生活中的誘惑也很多，內心不夠強大的人早就迷失了自我。
你說你要跟陶淵明一樣歸隱山田，可能嗎？先不說你自給自足能不能養活自己吧，首先你能找到一處純粹的山田嗎？別想了，幾乎不可能。在這個高度文明且光怪陸離的社會，我們能做的就是在心裡「修籬種菊」，儘可能地守護內心的一方淨土。
《道德經》是中華文明的瑰寶，跟老子來一場心靈深處的對話吧！
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