日本的語言文字，深受中國語言文字的影響。
第一，日本平假名、片假名，都是借用漢字簡化而來。
第二，日語的語法，有仿習古漢語的痕跡。古漢語有之、乎、者、也等虛詞助詞，而日語詞與詞之間的連接也需要助詞才能「黏」在一起，稱為「黏著語」。以《史記·陳涉世家》為例，「陳勝者，陽城人也」，這種判斷句模式是「……者……也」；而日語的「……は……だ」，は、だ就相當於者、也。又，古漢語有很多賓語前置，日語則將之常態化，形成主語→賓語→謂語的語序，與別的語言主謂賓的順序大相逕庭。
第三，日語中有大量古漢語詞彙，多使用的是原意。古漢語稱走為「步」，跑為「走」，日語「步く」、「走る」即忠實遵循古漢語。風箏，古漢語作「紙鳶」，日語先是照搬「紙鳶（いかのぼり）」，又自創了一個漢字「凧」（たこ）來表示，從字形看大概是取風中之巾（紙或布帛）的意思，還是借漢字立意。有的日語詞彙，分析起來很有趣，比如雞，寫為「鷄」，發音にわとり，にわ即「庭」，とり即「鳥」，庭院中馴養的「鳥」就是雞！
以下只詳列以「あ」開頭的日語詞彙，加注古漢語出處，以見中日語言之淵源流長。
相容（あいい）れない：《韓非子·五蠹》：「故不相容之事，不兩立也。」日語在「相容」後加否定形式，表示不相容的、不合的。
相対（あいたい）：《儀禮·士昏禮》：「婦乘以幾，從者二人，坐持幾相對。」
哀音（あいおん）：三國繁欽《與魏文帝箋》：「潛氣內轉，哀音外激；大不抗越，細不幽散。」
哀歌（あいか）：晉左思《詠史詩八首》之六：「哀歌和漸離，謂若傍無人。」
哀訴（あいそ）：北齊顏之推《顏氏家訓·風操》：「江南喪哭，時有哀訴之言耳。」
哀悼（あいとう）：漢蔡邕《郭有道碑文》：「凡我四方同好之人，永懷哀悼，靡所寘念。」
哀楽（あいらく）：《左傳·莊公二十年》：「哀樂失時，殃咎必至。」
愛玩（あいがん）：晉成公綏《鸚鵡賦》序：「鸚鵡，小禽也。以其能言解意，故為人所愛玩也。」
愛敬（あいけい）：《後漢書·耿純傳》：「純到國，吊死問病，民愛敬之。」
愛顧（あいご）：漢楊修《答臨淄侯箋》：「不待數日，若彌年載，豈由愛顧之隆，使系仰之情深耶？」日語多為商業用語，商家向顧客的惠顧表示感謝。
愛護（あいご）：北齊顏之推《顏氏家訓·治家》：「借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治，此亦士大夫百行之一也。」
愛好（あいこう）：《後漢書·儒林傳序》：「及光武中興，愛好經術，未及下車，而先訪儒雅，採求闕文，補綴漏逸。」
愛國（あいこく）：《戰國策·西周策》：「周君豈能無愛國哉？」晉葛洪《抱樸子·廣譬》：「烈士之愛國也如家，奉君也如親。」但是古代沒有現代國家的概念，日語引入後，現代又強調愛國心、愛國主義，給愛國注入了現代理念，「愛國」一詞反流回中國。
愛著（あいじゃく、あいちゃく）：佛教謂迷戀於情慾，執著不能解脫。南朝齊蕭子良《淨住子·訶詰四大門》：「反覆橫起，種種愛著。」日語藉以指摯愛，依依不捨、戀戀難忘。
愛惜（あいせき）：漢朱浮《為幽州牧與彭寵書》：「臨人親職，愛惜倉庫。」晉幹寶《搜神記》卷二十：「隆愈愛惜，同於親戚。」
愛憎（あいぞう）：《韓非子．說難》：「故彌子之行未變於初也，而以前之所以見賢而後獲罪者，愛憎之變也。」
愛撫（あいぶ）：《宋史·范仲淹傳》：「仲淹為將，號令明白，愛撫士卒。」
愛慕（あいぼ）：《史記·秦始皇本紀》：「三十七年十月癸丑，始皇出遊，……少子胡亥愛慕請從，上許之。」
愛欲（あいよく）：佛家語。魏康僧鎧譯《無量壽經》下卷：「愛欲榮華，不可常保。」《壇經·懺悔品》：「自性歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著。」
愛憐（あいれん）：《戰國策．趙策四》：「太后曰：『丈夫亦愛憐其少子乎？』對曰：『甚於婦人。』」
挨拶（あいさつ）：禪家語。僧人間問答應酬，以期相互勘驗悟道知見之深淺。宋釋圓悟《碧巖錄》卷五：「須知古人以探竿影草要驗這僧，這僧也善挨拶，便道：『和尚又作麼生？』」按，挨拶，漢語發音āi zā，日語借用音義來表示寒暄、問候、回答。
曖昧（あいまい）：《晉書·杜預傳》：「臣心實了，不敢以曖昧之見，自取後累。」
青青（あおあお）：《詩經·鄭風·子衿》：「青青子衿，悠悠我心。」漢樂府《飲馬長城窟行》：「青青河邊草，綿綿思遠道。」
青萍（あおうきくさ）：水生植物，即浮萍，漢語又作「青蘋」。《文選·宋玉〈風賦〉》：「夫風生於地，起於青蘋之末。」李善註：「《爾雅》曰：『萍，其大者曰蘋。』郭璞曰：『水萍也。』」宋陸遊《初夏閒步村落間》：「綠葉忽低知鳥立，青萍微動覺魚行。」
青梅（あおうめ）：南朝宋鮑照《代輓歌》：「憶昔好飲酒，素盤進青梅。」
青雲（あおぐも）：即青空、高空。《楚辭·遠遊》：「涉青雲以泛濫兮，忽臨睨夫故鄉。」
青空（あおぞら）：唐許敬宗《奉和登陝州城樓應制》：「錦鱗文碧浪，繡羽絢青空。」日語歌曲《北國之春》開頭歌詞：「白樺（しらかば）、青空（あおぞら）」
青田（あおた）：唐張籍《贈李杭州》：「竹間虛館無朝訟，山畔青田長夏苗。」
青竹（あおだけ）：唐越溪楊女謝生《聯句》：「珠簾半床月，青竹滿林風。」
青山（あおやま）：《管子·地員》：「青山十六施，百一十二尺而至於泉。」唐徐凝《別白公》：「青山舊路在，白首醉還鄉。」
青蠅·蒼蠅（あおぱえ）：《詩經·小雅·青蠅》：「營營青蠅，止於樊。」
梧桐·青桐（あおぎり）：《詩經·大雅·卷阿》：「鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。」三國陸璣《毛詩草木鳥獸蟲魚疏·梓椅梧桐》：「桐有青桐、白桐、赤桐。」
障泥（あおり）：顧名思義，「障泥」即障蔽泥土，是一種馬韉兩旁下垂的馬具。南朝宋劉義慶《世說新語·術解》：「王武子善解馬性。嘗乘一馬，著連錢障泥，前有水，終日不肯渡。王云：「此必是惜障泥。」使人解去，便徑渡。」日語用以表示鞍韂。
赤（あか）：漢語五詞：絳、朱（あけ）、赤、丹、紅，都表示紅色。絳是深紅色；朱次之，大紅色；赤的本義是火的顏色（《說文解字》：「南方色也。從大從火。」），紅色；丹本義是辰砂、硃砂，也表示紅色；紅的色度最淺，是粉紅色。後紅、赤沒有區別，但現代漢語多用紅。日語則保留古意，多用赤，並代指與共產主義有關的人或事，如赤色（あかいろ）、赤旗（あかはた）等。
赤子（あかご）：指初生的嬰兒。《尚書·康誥》：「若保赤子，惟民其康乂。」
赤裸（あかはだか）：漢字又作「赤倮」。漢揚雄《方言》第八「䳚鴠」郭璞註：「鳥似雞，五色，冬無毛，赤倮晝夜鳴。」
暁（あかつき）：曉的本義是拂曉、天剛亮。《說文解字》：「曉，明也。」
悪意（あくい）：《漢書·王莽傳下》：「疑臨有惡意，不令得會喪。」
悪運（あくうん）：《漢書·昌邑哀王劉髆傳贊》：「千秋材知未必能過人也，以其銷惡運，遏亂原，因衰激極，道迎善氣，傳得天人之祐助雲。」
悪逆（あくぎゃく）：《漢書·師丹傳》：「丹惡逆暴著，雖蒙赦令，不宜有爵邑，請免為庶人。」
悪言（あくげん）：《禮記·祭義》：「是故惡言不出於口，忿言不反於身。」
悪臭（あくしゅう）：《周禮·天官·官人》：「宮人掌王之六寢之修，……去其惡臭。」
悪習（あくしゅう）：清王夫之《姜齋詩話》卷二：「萬曆中年杜撰嬌澀之惡習，未必不緣此而起。」
悪性（あくしょう）：《世說新語·忿狷》：「魏武有一妓，聲最清高，而情性酷惡。欲殺則愛才，欲置則不堪。於是選百人一時俱教。少時果有一人聲及之，便殺惡性者。」
悪食（あくしょく）：《韓非子·說疑》：「不明臣之所言，雖節儉勤勞，布衣惡食，國猶自亡也。」
悪心（あくしん）：《國語·魯語下》：「逸則淫，淫則忘善，忘善則噁心生。」指壞念頭，歹意。
悪聲（あくせい）：《孟子·萬章下》：「伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。」
悪黨（あくとう）：元鄭光祖《智勇定齊》第一折：「我與皇家定邊疆，除惡黨。」
悪道（あくどう）：漢劉向《說苑·卷君道》：「惡惡道不能甚，則其好善道亦不能甚。」
悪徳（あくとく）：《尚書·說命中》：「爵罔及惡德，惟其賢。」
悪人（あくにん）：《孟子·公孫丑上》：「不立於惡人之朝，不與惡人言。」
悪念（あくねん）：唐北天竺沙門大廣智阿闍梨譯《菩提心論》：「宿殃未殄，惡念旋起。」
悪魔（あくま）：佛教語，障礙佛道的惡神的總稱。唐佛陀多羅譯《圓覺經》：「無令惡魔及諸外道惱其身心。」
悪名（あくみょう、あくめい）：《左傳·文公十八年》：「世濟其兇，增其惡名。」
悪夢（あくむ）：《周禮·春官·佔夢》：「乃舍萌於四方，以贈惡夢。」
悪鬼（あっき）：《史記·秦始皇本紀》：「方中，人主時為微行以闢惡鬼，惡鬼闢，真人至。」
悪口（あっこう）：惡毒的語言，《漢書·王尊傳》：「（楊輔）素行陰賊，惡口不信，好以刀筆陷人於法。」日語用以表示罵、毀謗。
欠·欠伸（あくび）：打呵欠，伸懶腰。《儀禮·士相見禮》：「凡侍坐君子，君子欠伸，問日之早晏，以食具告。」唐柳宗元《讀書》：「欠伸展肢體，吟詠心自愉。」
胡坐·趺坐（あぐら）：盤腿坐。胡坐，胡人坐胡床多盤腿坐，《後漢書·五行志一》：「靈帝好胡服、胡帳、胡床、胡坐。」趺坐，僧人兩腳盤腿打坐，唐王維《登辨覺寺》：「軟草從趺坐，長松響梵聲。」
総角（あげまき）：童年，幼時。《詩經·齊風·甫田》：「婉兮孌兮，總角丱兮。」
曙（あけぼの）：曙語義同曉。《孔雀東南飛》：「雞鳴外欲曙，新婦起嚴妝。」
阿含經（あごんぎょう）：原始佛教經典著作。
朝霞（あさがすみ）：《楚辭·遠遊》：「餐六氣而飲沆瀣兮，漱正陽而含朝霞。」
朝霧（あさぎり）：隋薛道衡《展敬上鳳林寺詩》：「洞開朝霧斂，石溼曉雲濃。」
朝食（あさげ）：《詩經·陳風·株林》：「乘我乘駒，朝食於株。」
朝飯（あさはん、あさめし）：《後漢書·賈復傳》：「吏士皆飢，可且朝飯。」
朝霜（あさしも）：三國曹植《送應氏》之二：「天地無終極，人命若朝霜。」
朝露（あさつゆ）：《韓非子·大體》：「故至安之世，法如朝露，純樸不散。」漢曹操《短歌行》：「對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。」
朝日·旭（あさひ）：南朝齊謝朓《始出尚書省》：「紛虹亂朝日，濁河穢清濟。」《說文解字》：「旭，日旦出貌。」
朝夕（あさゆう）、朝（あさ）な夕（ゆう）な：表示早晚、經常。《尚書·說命上》：「朝夕納誨，以輔臺德。」
朝（あした）に道（みち）を聞（き）かば、夕（ゆう）べに死（し）すとも可（か）なり：《論語·裡仁》：「朝聞道，夕死可矣。」
麻縄（あさなわ）：《陳書·沈眾傳》：「恆服布袍芒屩，以麻繩為帶。」
麻布（あさぬの）：《後漢書·東夷傳·挹婁》：「有五穀、麻布，出赤玉、好貂。」
麻（あさ）の中（なか）の蓬（よもぎ）：《荀子．勸學》：「蓬生麻中，不扶而直。」
荇菜·莕菜（あさざ）：《詩經·周南·關雎》：「參差荇菜，左右流之。」莕，同荇。
足跡（あしあと）：《莊子·胠篋》：「足跡接乎諸侯之境，車軌結乎千裡之外。」
足音（あしおと）：《莊子·徐無鬼》：「聞人足音跫然而喜矣。」
蹠（あしうら）：字也作「蹠」，腳掌。《戰國策·楚策一》：「於是贏糧潛行，上崢山，逾深谿，蹠穿膝暴。」
簣（あじか）：盛土的筐子。《尚書·旅獒》：「為山九仞，功虧一簣。」
紫陽花（あじさい）：花名。唐白居易有詩題為《紫陽花》，自註：「招賢寺有山花一樹，無人知名，色紫氣香，芳麗可愛，因以紫陽花名之。」
明日（あした、あす）：《論語·微子》：「明日，子路行以告。」
蹇·跛（あしなえ）：瘸子。《說文解字》：「蹇，跛也。」《穀梁傳·成公十年》：「衛孫良夫跛。」
蘆笛·葦笛（あしぶえ）：漢語又作「蘆笳」。元袁桷《次韻繼學途中竹枝詞》：「我郎南來得小婦，蘆笛聲聲吹鷓鴣。」
阿修羅（あしゅら）：《雜阿毗曇心論》卷八：「有欲令阿修羅與天同趣，是故說言：『汝先是天。』」
梓（あずさ）：《說文解字》：「梓，楸也。」梓是雕刻印書的木版，模仿漢語「付梓」，日語為：梓に上（のぼ）す。
亜聖（あせい）：漢趙岐《孟子題辭解》：「（孟子）命世亞聖之大才者也。」
婀娜（あだ）：三國曹植《洛神賦》：「華容婀娜，令我忘餐。」
私（あたい、わたし、あたくし、あたし）：「私」本義是禾、莊稼，假借為「厶」，表示私人的、自己的，與「公」相對。日語用此假借古意，表示第一人稱。其餘第一人稱「僕」「俺」也源於漢語。
仇敵（あだかたき）：《左傳·昭公五年》：「晉，吾仇敵也。」
他心（あだこころ）：漢樂府《有所思》：「聞君有他心，拉雜摧燒之。」日語用以表示男女間的外心，不忠的心。
可惜（あたら）：晉袁宏《後漢紀·靈帝紀》：「甑破可惜，何以不顧？」唐杜甫《莫相疑行》：「男兒生無所成頭皓白，牙齒欲落真可惜。」
渾名（あだな）：外號、綽號，《京本通俗小說·拗相公》：「官人難道不知王安石即當今之丞相？拗相公是他的渾名。」也作「混名」，《水滸傳》第四十九回：「雖然別人叫小人們這等混名，實不曾陷害良善。」
篤（あつ）い：篤，病重。《史記·范睢傳》：「應侯遂病稱篤。」
圧卷（あっかん）：壓卷之作，佳作，代表作。宋陳振孫《直齋書錄解題》卷十九：「《渭南集》一卷：唐渭南尉趙嘏承祐撰。壓卷有『長笛一聲人倚樓』之句，當時稱為『趙倚樓』。」
圧殺（あっさつ）：唐韋絢《劉賓客嘉話錄》：「劉希夷曰：『年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。』其舅宋之問苦愛此兩句，懇乞，許而不與。之問怒，以土袋壓殺之。」
圧條（あつじょう）：漢語又作「壓枝」，一種植物繁殖技術。北魏賈思勰《齊民要術·種桑柘》：「大都種椹長遲，不如壓枝之速。」
圧倒（あっとう）：五代王定保《唐摭言·慈恩寺題名遊賞賦詠雜記》載，唐刑部侍郎楊汝士參加宴會，席間元稹、白居易等人均賦詩，楊作最好，元、白看後為之失色；當日楊汝士大醉回家，對子弟說：「我今日壓倒元、白！」
圧尾（あつび）：最後，末尾。宋楊萬裡《過霸東石橋桐花盡落》：「紅千紫百何曾夢，壓尾桐花也作塵。」
圧伏·圧服（あっぷく）：《舊唐書·淮安王神通傳》：「孝逸從其言，進兵擊超，賊眾壓伏。」亦作「壓服」，《水滸傳·第一○二回》：「小可弟兄兩個，也好使些拳棒，壓服眾人。」
斡旋（あっせん）：關照，居中協助。《宋史·辛棄疾傳》：「經度費巨萬計，棄疾善斡旋，事皆立辦。」
羹（あつもの）に懲（こ）りて膾（なます）を吹（ふ）く：成語「懲羹吹齏」：人被熱食燙過，以後吃冷菜也要吹一下；比喻失敗過一次即過分小心。《楚辭·九章·惜誦》：「懲於羹者而吹韲兮，何不變此志也？」
後足·後腳（あしあと）：《韓詩外傳》卷五：「西方有獸名曰蟨，前足鼠，後足兔，得甘草必銜以遺蛩。」《水經注·濡水》：「始皇轉馬還，前腳猶立，後腳隨崩。」
後先（あとさき）：先後，前後。《楚辭·招魂》：「與王趨夢兮課後先。」。宋文天祥《指南錄後序》：「舟與哨相後先，幾邂逅死。」
後退（あとじさり、あとずさり）：《三國演義》第一一七回：「吾等有來路而無歸路矣！前江油城中，糧食足備：汝等前進可活，後退即死，須併力攻之。」
阿堵物（あとぶつ）：金錢。《世說新語·規箴》：「夷甫（王衍）晨起，見錢閡行，呼婢曰：『舉卻阿堵物。』」
貴方（あなた）：「貴」是敬辭，稱與對方有關的事物，如貴國、貴姓、貴庚等。日語以「貴方」表示第二人稱「您」。
姉（あね）：漢語「姊」，異體字「姉」，《說文解字》：「姊，女兄也。」漢字「姐」最初的本義是母親的別稱，大約唐宋時期轉用來稱呼年長女性同輩。宋吳曾《能改齋漫錄》卷二：「近世多以女兄為姐，蓋尊之也。」日語襲古意，以「姉」稱呼姐姐。
姊婿（あねむこ）：姊夫，姐夫。《後漢書·梁冀傳》：「時（鄧）猛姊婿邴尊為議郎。」
痘痕（あぱた）：天花所致的疤痕，俗稱麻子、麻臉。漢語多作「痘子」「痘瘢」，清俞樾《茶香室三鈔·黃痘子》：「宋時面有痘瘢者即謂痘子，今所謂麻子也。」
阿鼻地獄（あびじごく）：佛教宇宙觀中地獄中最苦的一種。《觀佛三昧海經》卷五《觀佛心品》：「云何名阿鼻地獄？阿言無，鼻言遮；阿言無，鼻言救；阿言無間，鼻言無動；阿言極熱，鼻言極惱；阿言不閒，鼻言不住。不閒不住，名阿鼻地獄。阿言大火，鼻言猛熱。猛火入心，名阿鼻地獄。」
家鴨（あひる）：《尸子》卷下：「野鴨為鳧，家鴨為鶩，不能飛翔。」
阿附迎合（あふげいごう）：《漢書·王尊傳》：「中書謁者令石顯貴幸，專權為奸邪。丞相匡衡、御史大夫張譚皆阿附畏事顯，不敢言。」唐韓偓《海山記》：「左右近臣，阿諛順旨，迎合帝意。」
阿諛（あゆ）：《漢書·匡衡傳》：「而阿諛曲從，附下罔上，無大臣輔政之義。」
阿片·鴉片（あへん）：英語 Opium的音譯。明李時珍《本草綱目·谷二·阿芙蓉》：「阿片，俗作鴉片。」
雨腳（あまあし）：密集落地的雨點。唐杜甫《茅屋為秋風所破歌》：「床頭屋漏無幹處，雨腳如麻未斷絕。」日語用以表示雨勢。
雨傘（あまがさ）：宋高承《事物紀原·舟車帷幄》專記有「雨傘」條目。《水滸傳》第六二回：「董超、薛霸把衣包雨傘，都掛在盧員外枷頭上。」
雨霧（あまぎり）：漢劉歆《西京雜記》卷三：「噓吸為寒暑，噴嗽為雨霧。」
雨具（あまぐ）：《史記·仲尼弟子列傳》：「昔夫子當行，使弟子持雨具，已而果雨。」
雨雲（あまぐも）、雨曇（あまぐも）り：《呂氏春秋·應同》：「旱雲煙火，雨雲水波。」《說文解字》：「曇，雲布也。」
雨溼（あまじめり）：陰雨天，下雨潮溼、返潮。晉王羲之《雜帖四》：「月半，念足下，窮思深至，不可居忍。雨溼，體氣各何如？」唐杜甫《兵車行》：「新鬼煩寃舊鬼哭，天陰雨溼聲啾啾。」
甘酒·醴（あまざけ）：甜酒。《漢書·楚元王劉交傳》「元每置酒，常為穆生設醴」唐顏師古註：「醴，甘酒也。」
雨燕（あまつばめ）：本指雨中的飛燕（唐杜甫《朝雨》「風鴛藏近渚，雨燕集深條」），日語藉以指一種鳥類。
雨水（あまみず）：《漢書·王莽傳下》：「乃庚子雨水灑道，辛丑清靚無塵。」日語「雨水」音讀為うすい。
雨夜（あまよ）：唐白居易《雨夜贈元十八》：「卑溼沙頭宅，連陰雨夜天。」
雨霰（あめあられ）：細雨和雪珠。唐蘇頲《長樂花賦》：「衝雨霰之飛薄，任雲山之險艱。」
阿彌陀（あみだ）：梵語之音譯，即阿彌陀佛，意譯無量佛。宋法雲《翻譯名義集》：「清淨平等覺經翻無量清淨佛，無量壽經翻無量壽佛。」
萎蕤（あまどころ）：植物名，即玉竹。《本草綱目·草一》有「萎蕤」專門介紹。日語雖照抄漢字，但從讀音看，似乎是「雨所」「雨処」，竹喜歡生長多雨潮溼處，故名。
謝（あやま）る：認錯，道歉。《戰國策·魏策》：「長跪而謝。」
菖蒲（あやめ）：《水經注·伊水》：「石上菖蒲，一寸九節，為藥最妙，服久化仙。」因端午節又稱「菖蒲節」，所以日語也有詞語「菖蒲の節句（せっく）」。
步（あゆ）み、步（あゆ）む、步（あるき）、步行（あるき）、步（ある）く：步行，徐行，慢走。漢劉熙《釋名》：「徐行曰步。」
荒草（あらくさ）：野草，雜草。唐吳融《廢宅》：「幾樹好花閒白晝，滿庭荒草易黃昏。」
荒野（あらの、あれの）·曠野（あらの）：《尚書·說命下》：「既乃遁於荒野，入宅於河。」《詩經·小雅·何草不黃》：「匪兕匪虎，率彼曠野。」
荒田（あれた）：唐杜甫《蠶谷行》：「焉得鑄甲作農器，一寸荒田牛得耕。」
荒地（あれち）：《晉書·地理志上》：「（建安）二十年，始集塞下荒地立新興郡，後又分上黨立樂平郡。」
革（あらた）まる：病重。漢語「革」讀jí，謂病情危重。《禮記·檀弓上》：「成子高寢疾，慶遺人請，曰:『子之病革矣。』」
粗布（あらぬの）：清吳敬梓《儒林外史》第二十回：「還有幾件粗布衣服，拿去變賣了。」
食蟻獣（ありくい）：1892年傅蘭雅《格致彙編》第六冊《獸有百種論》：「食蟻獸生於南亞美利加……遇有蟻之處，以舌插入蟻穴，多蟻黏其舌上，則縮進而食之，故名食蟻獸也。」日語照抄漢字，但從語音看，當是「蟻（あり）を食（く）う獣（けもの）」的簡化形式，食う名詞化為食い，再與蟻結合，即ありくい。
蟻塚（ありずか）：亦作「蟻冢」「螘塚」，蟻垤，螞蟻窩。《詩經·豳風·東山》「鸛鳴於垤」毛傳：「垤，螘塚也。」宋陸佃《埤雅·釋蟲一》：「垤，蟻塚也。蟻將雨則出而壅土成峰。」蟻窩高起如塔，所以日語又以「蟻の塔（とう）」稱蟻窩。
醂·淡（あわ）す：醂，音lǎn，浸漬柿子以去除澀味。明徐光啟《農政全書》卷二：「醂柿，水一甕，置柿其中，數日即熟。」這種加工處理水果的方法，還有一個同音字「灠」（《齊民要術·作菹藏生菜法》：「梨菹法，先作灠。」），日語簡化作「淡」。
袷（あわせ）：袷衣。《漢書·匈奴傳上》「服繡袷綺衣」唐顏師古註：「袷者，衣無絮也。繡袷綺衣，以繡為表，以綺為裡也。」
粟粒（あわつぶ）：穀物的顆粒，小米粒兒。唐杜牧《阿房宮賦》：「釘頭磷磷，多於在庾之粟粒。」
粟飯（あわめし）：漢語指糙米飯（《宋書·宗愨傳》：「設以菜葅粟飯。」），日語指小米飯。
周章（あわ）てる：驚恐，慌張。《三國志·魏書·呂布傳》裴松之注引《先賢行狀》：「賊周章方結陳，不得還船。」
暗暗（あんあん）：黑暗，暗中悄然。漢賈誼《新書·修政語下》：「君子既去其職，則其於民也，暗暗然如日之已入也。」金董解元《西廂記諸宮調》卷七：「似恁悽涼何時是了？心頭暗暗疑猜，縱芳年未老，應也頭白。」
暗雲（あんうん）：黑雲。唐許渾《滄浪峽》：「一聲溪鳥暗雲散，萬片野花流水香。」
暗記（あんき）：默記，記住。《後漢書·應奉傳》：「奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記。」
暗鬼（あんき）：疑神疑鬼，因多疑幻想而生的恐懼。明吳承恩《西遊記》第三二回：「你看他奔上大路，疑心生暗鬼，步步只疑是行者變化了跟住他。」
暗渠（あんきょ）：宋梅堯臣《與正仲屯田遊廣教寺》：「古寺入深樹，野泉鳴暗渠。」
暗愚（あんぐ）：愚笨，糊塗。宋梅堯臣《樂椽自淮南回示新詩》：「我雖暗愚眼不盲，要識合如劉長卿 。」
暗合（あんごう）：並非有意，而偶然符合。唐劉知幾《史通自敘》：「其有暗合於古人者，蓋不可勝記。」
暗黑（あんこく）：唐封演《封氏聞見記·竊蟲》：「床壁窗戶之間，暗黑之處，多有之。」
暗殺（あんさつ）：清蔣士銓《臨川夢·遺跛》：「苟能暗殺劉、許二賊，封侯如反掌耳。」
暗示（あんじ）：清採蘅子《蟲鳴漫錄》卷二：「天主教，有教主，時來時去，來時於街巷遍貼勸善文，即屬暗示。」
暗室（あんしつ）：《梁書·武帝本紀下》：「性方正，雖居小殿暗室，恆理衣冠。」
暗誦（あんしょう）：默記而背誦。《三國志·魏書·王粲傳》：「初，粲與人共行，讀道邊碑，人問曰：『卿能暗誦乎？』曰：『能。』因使背而誦之，不失一字。」
暗澹（あんたん）：唐元稹《送孫勝》詩：「桐花暗澹柳惺憁，池帶輕波柳帶風。」
暗中（あんちゅう）：明高明《琵琶記·感格墳成》：「誰知有神，暗中相救濟。」
暗中摸索（あんちゅうもさく）：唐劉餗《隋唐嘉話》卷中：「許敬宗性輕傲，見人多忘之。或謂其不聰，曰：『卿自難記，若遇何、劉、沈、謝，暗中摸索著，亦可識。』」
暗潮（あんちょう）：宋楊萬裡《過沙頭》之二：「暗潮已到無人會，只有篙師識水痕。」
暗流（あんりゅう）：伏流，潛流。唐王勃《焦岸早行和陸四》：「復嶂迷晴色，虛巖辨暗流。」
暗夜（あんや）：黑夜。《呂氏春秋·精諭》：「桓公雖不言，若暗夜而燎燭也。」
暗涙（あんるい）：唐元稹《遣行·慘切風雨夕》：「暗淚深相感，危心亦自驚。」
安易（あんい）：安逸，閒散。《國語·晉語八》：「鞅也，居處恭，不敢安易。」
安逸（あんいつ）：《莊子·至樂》：「所苦者，身不得安逸，口不得厚味。」
安臥（あんが）：安穩臥息，無憂無慮。《史記·扁鵲倉公列傳》：「年三十當疾步，年四十當安坐，年五十當安臥。」《梁書·賀琛傳》：「惡人日滋，善人日蔽，欲求安臥，其可得乎？」
安閑（あんかん）：漢焦贛《易林·益之乾》：「下堂出門，東至九山，逢福值喜，得其安閒。」
安危（あんき）：《管子·參患》：「君主之所以尊卑，國之所以安危者，莫要於兵。」
安固（あんご）：安定穩固。《後漢書·皇甫規傳》：「夫德不稱祿，猶鑿墉之趾，以益其高。豈量力審功安固之道哉？」
安座（あんざ）：即安坐，安穩靜坐，不費神勞力。《莊子·說劍》：「大王安坐定氣，劍事已畢奏矣。」
安住（あんじゅう）：安居，居住。元白樸《東牆記·楔子》：「足下既要安住，老夫有一小頑，名曰山壽，就託足下教訓攻書。」
安心·安神（あんしん）：《墨子·親士》：「非無安居也，我無安心也。」《後漢書·仲長統傳》：「安神閨房，思老氏之玄虛；呼吸精和，求至人之仿佛。」
安靜（あんせい）：《管子·內業》：「天主正，地主平，人主安靜。」
安全（あんぜん）：漢焦贛《易林·小畜之無妄》：「道裡夷易，安全無恙。」
安息（あんそく）：安處閒逸，歇息。《詩經·小雅·小明》：「嗟爾君子，無恆安息。」安息日（）即禮拜日、星期天。
安泰（あんたい）：漢焦贛《易林·井之恆》：「解釋倒懸，歷國安泰。」
安置（あんち）：《穀梁傳·哀公元年》：「『卜之不吉，則如之何？』『不免，安置之，系而待。』」
安定（あんてい）：《尚書·盤庚中》：「今予將試以汝遷，安定厥邦。」
安寧（あんねい）：《莊子·天下》：「願天下之安寧，以活民命。」
安穏（あんのん）：漢王符《潛夫論·相列》：「手足欲深細明直，行步欲安穩覆載。」
安否（あんぴ）：問候起居，關心安抑或不安。《禮記·文王世子》：「文王之為世子，朝於王季日三。雞初鳴而衣服，至於寢門外，問內豎之御者曰：『今日安否何如？』」
安眠（あんみん）：安然熟睡。《魏書·韓顯宗傳》：「臣仰遭明時，直筆而無懼，又不受金，安眠美食，此臣優於遷、固也。」
安楽（あんらく）：《孟子·告子下》：「然後知生於憂患而死於安樂也。」
行腳（あんぎゃ）：僧人云遊四方。唐段成式《酉陽雜俎·玉格》：「此桃去此十餘裡，道路危險，貧道偶行腳見之，覺異，因掇數枚。」按，日語讀漢語「行」為あん，是唐音。
行腳僧（あんぎゃそう）：宋陸遊《雙流旅舍》：「開門拂榻便酣寢，我是江南行腳僧。」
行宮（あんぐう）：帝王出行時的臨時住處。晉左思《吳都賦》：「梁岷有陟方之館，行宮之基歟。」唐白居易《長恨歌》：「行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。」
行在所（あんざいしょ）：天子所在的地方，天子巡行所到之地。《漢書·武帝紀》：「諭三老孝弟以為民師，舉獨行之君子，徵詣行在所。」
晏如（あんじょ）、晏然（あんぜん）：安寧，平靜。漢司馬相如《難蜀父老》：「非常之原，黎民懼焉；及臻厥成，天下晏如也。」《漢書·王吉傳》：「布政施教，海內晏然。」
杏（あんず）：杏，多見於先秦文獻，相傳孔子杏壇。日語借用其字，發音，猜測可能是模仿「杏子」之音，按唐音「杏」為あん，「子」即ず。
黯然（あんぜん）：傷感，心情沮喪。南朝江淹《別賦》：「黯然銷魂者，惟別而已矣。」
塩梅（あんばい）：鹹酸，調味。《尚書·說命》：「若作和羹，爾惟鹽梅。」日語用以表示菜的鹹淡、口味，也比喻情形、方法、身體狀況等。
按排（あんばい）：即安排，調理，妥善布置。唐李中《竹》：「閒約羽人同賞處，安排棋局就清涼。」
按摩（あんま）：《素問》《醫宗金鑑》等中醫書籍均載有按摩法，亦作「按磨」。宋陸遊《閒中作》：「呼童按摩罷，倚壁欠伸餘。」
例子就先舉這些吧！有意編一本《日語中的古漢語》之類的辭典，但是這工程太浩大了，難哪！